有呀。到北京參觀故宮，一進宮門，太和殿的門頭上就有一塊大匾，書有滿清祖先對子孫的告戒 一一 無為一一。那就是莊子的哲學。莊子的哲學思想是主張無為而治。表面上的理解是人要無為才算遵循自然法則，才能保全自身。實則上是強調人要有所不為才能有所作為。譬如說音樂家的主要才能和天賦是在作曲上，而要他再去兼做木匠，能做好嗎？作家和詩人是好衝動和浪漫的藝術人群，你叫他再去經商，一感情用事，他可能就把生意做砸了。所以莊子有句名言說，吾生有涯，而知也無涯。以有涯知無涯，殆也。用白話講，即是我們的生命是有極限的，而宇宙間的奧秘和知識是無限的。而以我們有限的生命去認識無限的宇宙，想法很危險啊。不管人們能不能接受這個思辯，反正這就是莊子獨到的哲學思想。主張無為思想的人，心裡的問號永遠是我思故我在。就像夢，人和蝴蝶，是蝴蝶夢見了我呢？還是我夢見了胡蝶。後來這一思想被王守仁在流放貴卅龍場驛任驛臣( 官職相當於現今的郵電局局長 )時悟道，創立了心學。而在王陽明以前，接受這個無為思想典型的人物是淘彭澤，也就是陶潛陶淵明。他是入世了有官也不做，不願意為了彭澤縣這個五斗米俸銀的官兒折腰伺人，偏要去採菊東籬下，悠然醉南山。而相反主張入世的李白，一直在高調等待，仰天大笑出門去，我輩豈是篷嵩人，巴望的是出將入相。要說莊子的認識論是消極的哲學思想嗎？好像也不盡然。王守仁也說過，桃花開了，是因為我想到了它開，如果人的心思不想到它的存在並給它命名為桃花。它又該是一株什麼樣的野草禾木？所以中國思想史上，莊子，王陽明，都被定論為唯心主義哲學家，也應該歸類為思想家。