道是一非二，佘二非道，二之後為名，餘名則是常識。要想理解道德經，必須要看(金剛經及壇經)，這兩部經文講的比較直接，而道教所講法都帶有玄機性，很少有直指明瞭方法，只有《清靜(淨)經》提要是比較好懂些。

兩個字即可：（對人）無為。

哲學就是一句話，孔子往往就是說一句話，因為國學是關於對事實、自然之道的認知、學問，所謂擺事實、講道理。事實一擺上桌面，道理其實不用講就明白了。

老子用了五千言，有點羅嗦，因為他不是在施教，施教就是有為。他在按謎語的方式講道，八十一章就是八十一個花樣謎面，謎底就是常道無為，無為不治、（小國寡民之外）見死不救，當然也就不教。

（阿貓阿狗都會的）只用一個字，道，說不出道德經的精華，因為你必須解釋什麼是道。如果你沒意識到老子把道分成了不可知的天道和可知的常道，再做十年學問也找不到、說不清道德經的謎底。

這個有些困難。道是世界的本源和自然，社會和思維的總規律。本源是能量，因為看不見，所以是無，它們聚合在一起，成為可見的有，就是我們的可見世界。自然的規律是無為而無不為。這些就是道的精華。但是很不好理解。而且就算理解了，也沒有用。老子說過，前識者，道之華而愚之始也。離會用還有很遠的距離。所以要感受到才行。這就是證悟，就是要見道。需要實修。實修很難。就算見道了，還需要實踐，在事上磨練。磨練好了，才能算真正明白。

建立自我，追求無我。前者人之道為有，後者為天之道為無。天人合一為道，總體不變，個體可變即可道，因人不一，角度之多，故不可恆。但前設條件:時間，空間，角度，即可恆。三者缺一即會變，易。

我真佩服提這問題和敢回答這個的人。

道德經自成書以來兩千多年無數仁人志士嘔心瀝血畢生學習研究都不能把道德經研究個三五分。 現如今居然有人敢用一二百字甚至一兩個字道其精華，真是天大的笑話。