外華人管天上突然飛出來的不知底細的那些個東西，叫UFO，激動得了不得，嗷嗷叫。其實，咱們的老祖宗對這玩意兒見得多了，不稀罕。翻翻咱們那浩若煙海的古代典籍，此類記載是時時可見的。大約詩人天性浪漫，喜歡獵奇，嚮往自由，而“幽浮”（UFO）攸然來去，縹緲絕塵，很對詩人味口，所以相當感興趣，經常在作品當中提及。
王安石《讀眉山集次韻雪詩五首（之二）》：“神女青腰寶髻鴉，獨藏雲氣委飛車。”
蘇軾《金山妙高臺》：“我欲乘飛車，東訪赤松子。”《荔支嘆》：“飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。”
陸游《東堂晨起有感》：“不解飛車越九州，青鞋處處為山留。”
辛棄疾《水調歌頭（千里渥窪種）》：“回首日邊去，雲裡認飛車。” 這些宋代詩人提到的神奇“飛車”，就是一種UFO了。
上古奇書《山海經·海外西經》記載：“奇肱之國在其北，其人一臂三目，有陰有陽。乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。”
晉代學者郭璞注曰：“其人善為機巧，以取百禽。能作飛車，從風遠行。湯時得之於豫州界中，即壞之，不以示人，後十年，西風（按：當為東風）至，復作遣之。”郭璞採用的當是成書於漢代的《括地圖》的說法，類似的記載還出現在晉代張華所輯的《博物志》中。
故事發生在“湯時”，約在公元前16世紀。三眼獨臂的“奇肱國”人駕駛“飛車”，無意中落到中原地帶，十年後又飛走了。這簡短的記載與現代的某些飛碟事件竟那麼相似。按湯時人的說法，“奇肱國”的飛車“從風遠行”，似乎就像現代的滑翔機。就算是滑翔機，那也不得了，超高科技啊！
秦觀《次韻黃冕仲寄題順興步雲閣》：“仙人乘槎凌鬥牛，迴環十見天星周。”
蘇軾《黃河》： “靈槎果有仙家事，試問青天路短長。”
陸游《初到荊州》：“萬里泛仙槎，歸來鬢未華。”
楊萬里《醉筆呈尚長道》：“晚風一雨生新漲，只送仙槎到天上。”
黃庭堅《鵲橋仙（朱樓彩舫）》：“鴛鴦機綜，能令儂巧，也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁，共一訪、痴牛騃女。”
提到“槎”的詩歌多如牛毛，不勝列舉。這些詩裡說的“槎”，是古代“幽浮”中最著名的一種。“槎”，本來是指木筏，後來用來給一些“幽浮”命名，如靈槎、仙槎、天槎等。
東晉時方士王嘉著的《拾遺記》上有一段記載：“堯登位三十年，有巨槎浮於西海。槎上有光，夜明晝滅。常浮繞四海，十二年一周天，週而復始。名曰貫月槎，亦謂掛星槎。”這是難道不是典型的外星飛船嗎？
另外，《博物志》載：“天河與海通。近世有人居海諸者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。……至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦；見一丈夫牽牛渚次飲之。此人問：此是何處？答曰：君還至蜀部，問嚴君平則知之。後至蜀，問君平，曰：某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月正是此人到天河時也。”
清康熙間陳元龍編《格致鏡原》，其卷二十八引《洞天集》雲：“嚴遵仙槎唐置之於麟德殿，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠢，李德裕戴細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。廣明已來失之，槎亦飛去。”
唐人還有“張騫乘槎”的傳說，但不大可信。這些記載都給“槎”披上了神秘的面紗，難怪詩人們常掛在嘴邊了。
其他諸如“赤龍”“霹靂車”之類的，還可以挖掘出一些來。以上這些“幽浮”，大都是詩人引用古籍，過過嘴癮而已，跟咱們一樣，自己也沒碰到過。唯獨蘇軾，居然親眼見到了“幽浮”。
宋神宗熙寧四年（公元1070年），蘇軾由京都調任杭州通判，十一月三日，途中路過鎮江，順道遊覽江南名勝金山古寺，寺中住持留老蘇過夜。老蘇挑床睡不著覺，半夜三更開窗欣賞江景，也就在這時，他親眼看到了千載難逢的“幽浮”。過後老蘇寫道：
“我家江水初發源，宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔右盤陀，古來出沒隨濤波。拭登絕頂望鄉國，江南江北青山多。焉愁長晚尋歸揖，山僧若留看落日。微風萬傾靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，三更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人競何物？（蘇軾自注：是夜所見如此。）江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得巳，有田不歸如江水。”
江心此物，飛焰照山，確實神奇，不是“幽浮”，難道真是“江神”？目前，這首《遊金山寺》是我發現的古代詩歌中寫“幽浮”事件的孤品。 另外有兩首詩，疑似親歷“幽浮”事件。
其一是南朝梁簡文帝蕭綱寫的樂府詩《霹靂引》，其辭曰：“來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。飛車走四瑞，繞電發時祥。令去於斯表，殺來永傳芳。”這首詩裡所描寫的雷霆，很像“幽浮”現象。
另一首是明朝國師劉基寫的《次韻和石末公七月十五夜月蝕詩》，這是一首歌行體古詩，篇幅很長，現只引用相關部分：“招搖指坤月望日，大月如盤海中出。不知妖怪從何來，惝恍初驚天眼昳。兒童走報開戶看，城角咿嗚聲未卒。蟾逃兔遁漠無蹤，璧隕珠沉一何疾。丈夫愕視隘街巷，婦女喧呼動圭篳。輝輝稍辨河漢沬，耿耿漸明荒冢漆……”
有人說此詩寫的是“幽浮”，但我以為他是在描寫月食現象，所謂“妖物”，是時人不懂月食原理的恐懼猜想。中國古代詩歌多得海了去了，豈能盡覽？期待朋友們提供更多詩歌“幽浮”事件線索。
外華人管天上突然飛出來的不知底細的那些個東西，叫UFO，激動得了不得，嗷嗷叫。其實，咱們的老祖宗對這玩意兒見得多了，不稀罕。翻翻咱們那浩若煙海的古代典籍，此類記載是時時可見的。大約詩人天性浪漫，喜歡獵奇，嚮往自由，而“幽浮”（UFO）攸然來去，縹緲絕塵，很對詩人味口，所以相當感興趣，經常在作品當中提及。
王安石《讀眉山集次韻雪詩五首（之二）》：“神女青腰寶髻鴉，獨藏雲氣委飛車。”
蘇軾《金山妙高臺》：“我欲乘飛車，東訪赤松子。”《荔支嘆》：“飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。”
陸游《東堂晨起有感》：“不解飛車越九州，青鞋處處為山留。”
辛棄疾《水調歌頭（千里渥窪種）》：“回首日邊去，雲裡認飛車。” 這些宋代詩人提到的神奇“飛車”，就是一種UFO了。
上古奇書《山海經·海外西經》記載：“奇肱之國在其北，其人一臂三目，有陰有陽。乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。”
晉代學者郭璞注曰：“其人善為機巧，以取百禽。能作飛車，從風遠行。湯時得之於豫州界中，即壞之，不以示人，後十年，西風（按：當為東風）至，復作遣之。”郭璞採用的當是成書於漢代的《括地圖》的說法，類似的記載還出現在晉代張華所輯的《博物志》中。
故事發生在“湯時”，約在公元前16世紀。三眼獨臂的“奇肱國”人駕駛“飛車”，無意中落到中原地帶，十年後又飛走了。這簡短的記載與現代的某些飛碟事件竟那麼相似。按湯時人的說法，“奇肱國”的飛車“從風遠行”，似乎就像現代的滑翔機。就算是滑翔機，那也不得了，超高科技啊！
秦觀《次韻黃冕仲寄題順興步雲閣》：“仙人乘槎凌鬥牛，迴環十見天星周。”
蘇軾《黃河》： “靈槎果有仙家事，試問青天路短長。”
陸游《初到荊州》：“萬里泛仙槎，歸來鬢未華。”
楊萬里《醉筆呈尚長道》：“晚風一雨生新漲，只送仙槎到天上。”
黃庭堅《鵲橋仙（朱樓彩舫）》：“鴛鴦機綜，能令儂巧，也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁，共一訪、痴牛騃女。”
提到“槎”的詩歌多如牛毛，不勝列舉。這些詩裡說的“槎”，是古代“幽浮”中最著名的一種。“槎”，本來是指木筏，後來用來給一些“幽浮”命名，如靈槎、仙槎、天槎等。
東晉時方士王嘉著的《拾遺記》上有一段記載：“堯登位三十年，有巨槎浮於西海。槎上有光，夜明晝滅。常浮繞四海，十二年一周天，週而復始。名曰貫月槎，亦謂掛星槎。”這是難道不是典型的外星飛船嗎？
另外，《博物志》載：“天河與海通。近世有人居海諸者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。……至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦；見一丈夫牽牛渚次飲之。此人問：此是何處？答曰：君還至蜀部，問嚴君平則知之。後至蜀，問君平，曰：某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月正是此人到天河時也。”
清康熙間陳元龍編《格致鏡原》，其卷二十八引《洞天集》雲：“嚴遵仙槎唐置之於麟德殿，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠢，李德裕戴細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。廣明已來失之，槎亦飛去。”
唐人還有“張騫乘槎”的傳說，但不大可信。這些記載都給“槎”披上了神秘的面紗，難怪詩人們常掛在嘴邊了。
其他諸如“赤龍”“霹靂車”之類的，還可以挖掘出一些來。以上這些“幽浮”，大都是詩人引用古籍，過過嘴癮而已，跟咱們一樣，自己也沒碰到過。唯獨蘇軾，居然親眼見到了“幽浮”。
宋神宗熙寧四年（公元1070年），蘇軾由京都調任杭州通判，十一月三日，途中路過鎮江，順道遊覽江南名勝金山古寺，寺中住持留老蘇過夜。老蘇挑床睡不著覺，半夜三更開窗欣賞江景，也就在這時，他親眼看到了千載難逢的“幽浮”。過後老蘇寫道：
“我家江水初發源，宦遊直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔右盤陀，古來出沒隨濤波。拭登絕頂望鄉國，江南江北青山多。焉愁長晚尋歸揖，山僧若留看落日。微風萬傾靴文細，斷霞半空魚尾赤。是時江月初生魄，三更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人競何物？（蘇軾自注：是夜所見如此。）江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得巳，有田不歸如江水。”
江心此物，飛焰照山，確實神奇，不是“幽浮”，難道真是“江神”？目前，這首《遊金山寺》是我發現的古代詩歌中寫“幽浮”事件的孤品。 另外有兩首詩，疑似親歷“幽浮”事件。
其一是南朝梁簡文帝蕭綱寫的樂府詩《霹靂引》，其辭曰：“來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。飛車走四瑞，繞電發時祥。令去於斯表，殺來永傳芳。”這首詩裡所描寫的雷霆，很像“幽浮”現象。
另一首是明朝國師劉基寫的《次韻和石末公七月十五夜月蝕詩》，這是一首歌行體古詩，篇幅很長，現只引用相關部分：“招搖指坤月望日，大月如盤海中出。不知妖怪從何來，惝恍初驚天眼昳。兒童走報開戶看，城角咿嗚聲未卒。蟾逃兔遁漠無蹤，璧隕珠沉一何疾。丈夫愕視隘街巷，婦女喧呼動圭篳。輝輝稍辨河漢沬，耿耿漸明荒冢漆……”
有人說此詩寫的是“幽浮”，但我以為他是在描寫月食現象，所謂“妖物”，是時人不懂月食原理的恐懼猜想。中國古代詩歌多得海了去了，豈能盡覽？期待朋友們提供更多詩歌“幽浮”事件線索。