朱元璋怎麼可能信奉孟子之道呢？

當朱元璋看到《孟子》卷四《離婁章》“君之視臣如手足，則稱視君如腹心，君之視臣如犬馬，則稱視君如華人；君之視臣如土芥，則稱視君如寇仇”。時說到“這老兒要是活到今天，非嚴辦不可。”特別是孟子的言論“民為貴，社稷次之,君為輕”，更是讓這位大明開國皇帝怒不可遏：民貴君輕，成何體統？是可忍，孰不可忍？ 皇帝一發怒，後果就嚴重了。他詔告天下，說孟子的不少言論“非臣子所宜言”。下令將孟子逐出文廟，不得配享（舊時中國的文廟多以顏淵、曾參、子思、孟軻配祀孔子，其中顏淵、子思居孔子的右邊，曾參、孟軻居孔子的左邊，統稱四配）。

但是在治理一個國家的時候，能夠選擇的也只有儒家思想。雖然佛、道兩種思相也在當時也比較盛行，但都有出世，避世的思想。只有儒家渴望積極入世，十分適合於國家治理。而且從漢武帝開始，儒家思想早已深入人心。當朱元璋下令全國所有地方的孔廟中不得擺放孟子的塑像，已有的孔廟要及時清理掉。他的倒孟令使得天下眾多讀書人議論紛紛，其中有些儒學文臣不惜以性命相抗。反對的聲音此起彼伏讓朱元璋也不得不收回成命。說白了他需要儒家思想來治理國家。這是做出來的一個妥協。

“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。”這名出自董仲舒的“三綱五常”。是說在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，這非常符合治國者的需求。

孔孟之道，並非是指孔子和孟子之道，而是經過董仲舒、朱熹改過之後的儒教。這種儒家思想更能滿足統治者。

孔孟之道也是儒家思想，朱熹理學也是儒家思想，可以說明朝尊的是儒家思想但不能說信奉的就是孔孟之道，細點說明朝信的是朱理學！

有一個說法，因為朱元璋出身低下貧賤，為了江山和江山的穩固，把自身說成朱熹後人，所以乾脆也就信奉朱熹理學為上！格物致知，王明陽的知行合一的心學從格物致知開始，所以朱熹也造就了另一個思想大師，王明陽！