人生境界是人的認知高度。文學格調是文學作品內涵的高度。兩者相互相成:胸無丘壑即文學廣度不夠；不追求文學的高度，人生境界又無法昇華。

謝謝邀請。首先說，這個提問在今天這個思想多元化甚至混亂的年代，不太好回答。有人認為有錢就一切都好說。有人怨，誰願當英雄？當今不是英雄受崇拜的時代。但我還是以一個退休老朽的體會，說幾句可能有的人不愛聽的老話。人生境界指的是一個人生活的理想情操，文學格調指的是作品的思想內容。人生境界的高低，決定了一個人的價值觀取向。作品內容積極和消極，決定了作品的導向。人生理想遠大，情操高尚，人這一輩子活的充實向上。作品內容健康向上，會影響人特別是年輕人的世界觀。《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著，教育了好幾代人，我就是這部書的受益者。

人生境界就是做人的方法，做人的準則，做人的價值，做人的意義。文學格調就是文學修養，文學品位，文學創造，文學的作用，文學的不斷髮展進步。

境界，因人而異，如果境界高如佛佗便沒有格調了，小人物的境界別人不懂，但他樂在其中，大人物未必有高境界，照樣活得春風得意。格調麼，習慣使然，環境使然

所以我覺得，境界是小眾的理想化人生追求，格調是大眾的普遍慣性的認知，最好不要拉扯在一起

人生境界就是，活出你自己的格調，活出你自己的哲學。文學格調，就是用優美的文字，把活出來的格調，哲學表達出來。

靈魂不能卑微

生活卑微

靈魂不能卑微

高尚的靈魂

必將支撐肉體卑微的凡人

走出生活的陰影

走出黑暗深淵裡的人生

登頂人生的高峰

請記住

除了生命

當你一無所有時

你只有向前衝

登上人生高原

登頂人生高峰

你

別無選擇

我只說自己理解！

人生境界呢，就是人活在世上，一種存在狀態的一種。

境界有高低之分。而這個區分點，就在於三觀上。

正面的，積極的，深刻的，就是境界高。

反之，就不夠高。

文學格調，指的是藝術層面的概念。

這個就複雜一些了。

文學作為藝術的一種，本身就是見仁見智。

應該鼓勵文學格調多樣化，百家齊放吧！

人生境界，用哲學語言來定義：即在人與世界相互依存、雙向建構的實踐活動中所達到的統一。說人話就是：世界給了我們生存的空間，人類生於斯、長於斯，而世界也因人類的生存、發展而得到改變，人與世界融為一體。 因為“人生境界是人們透過自身鍛鍊修養、提高覺解水平而不斷生成的”且有內在性的特點，所以，大千世界，云云眾生，人生境界迥乎不同，甚至雲泥之別。

文學格調，是指不同作家或不同作品的藝術特點的綜合表現。

人生境界與文學格調之關係，類於江河與行於其間的航船，文學格調隨人生境界而波瀾起伏。人生境界高低、優劣極大地左右著文學創作的情思內涵、藝術風格，文學格調對於人生境界的依存關係在一切藝術創作中都表現明顯。以格律詩為例：

孟浩然是盛唐大詩人，雖有滿腹才華但終身未仕。然而早年的他卻懷有強烈的濟世之志，渴望入仕的心態在他的詩作表現得十分迫切，他的《臨洞庭湖贈張丞相》有“欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。臨淵羨魚——幾乎是直白地表達了他希望張九齡丞相引他入仕的熱切心情。

然而他的稟性卻又是孤高狷潔的，雖有入仕之願，卻又不願低眉順眼阿諛曲從，因此決絕仕途，擁抱山水，創作了貼近生活、歌頌自然、友情等清爽閒適、寄情山水的詩歌。如他的《夏日南亭懷辛大》：

山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

他用山水、池月、荷風、竹露等意象構築一幅美妙的夏日圖景，也表明詩人清高孤傲的寂寞心緒。

人生境界另一重要特點：生成性。用人話說，它不是僵死不變的，它總在發生變化著，因此與之相依相存的文學格調幾乎同步變化成長。就像孟浩然，他早年執意入仕，詩歌有所流露，但隨著他一曲“不才明主棄，多病故人疏”，絕棄仕宦理想，與山水融為一體，從而詩歌內涵表現閒適，藝術特色也偏向清爽平和。這都充分反映了人生境界變化之於詩歌創作的影響。

《自由體詩》

——（論一下，人生的境界與文學的格調）

境界升騰又升騰，格調向低再向低。

兩番各自行反道，文章越發不離奇。

人生境界，用哲學語言來定義：即在人與世界相互依存、雙向建構的實踐活動中所達到的統一。說人話就是：世界給了我們生存的空間，人類生於斯、長於斯，而世界也因人類的生存、發展而得到改變，人與世界融為一體。 因為“人生境界是人們透過自身鍛鍊修養、提高覺解水平而不斷生成的”且有內在性的特點，所以，大千世界，云云眾生，人生境界迥乎不同，甚至雲泥之別。