古人說再餓莫吃墳前供，再累不坐人肉凳，含義是一個人無論多麼貧困潦倒，要有廉恥心，自尊心，不能為了活命什麼事情都做，一個人有權有勢的時候，做人要有一顆善良的心，不能欺壓他人，更不能讓別人給自己當凳子坐。

古代富貴人家祭祀先人祖輩的時候，都要在墳前擺上貢品，這些食物非常豐盛，雞鴨魚肉，美酒佳餚，應有盡有，一般普通窮苦的百姓，逢年過節也吃不上如此豐盛的食物，但是有錢人家，卻用雞鴨魚肉來祭祀死人，祭祀完後，這些食物就擺在了墳頭邊上，一般來說，都餵了一些動物，如果有討飯的乞丐，自然不會錯過如此大好的機緣，必然要飽餐一頓。

至於一般普通百姓人家，只要還能活得下去，還能填飽肚子的情況下，沒有誰和死人爭食，會吃墳頭上的貢品，如果一個人淪落到了吃墳頭貢這種境況，說明這個人已經一敗塗地，此生難以再有翻身的機會，除了乞丐之外，沒有人會吃墳頭上的貢品。

在古代，一個人如果發達了，當官了或者有錢了，家中大量購買蓄養奴婢，這些奴僕都是買來的財物，都要服從主人的命令。

這些有錢人為了顯示自己的身份地位，外出都會帶著幾個奴僕隨身伺候，如果主人騎馬坐轎，有專門的奴僕當作馬凳，轎凳，這些奴僕跪伏在地上，主人踩著奴僕的後背，上馬或者上轎，主人外出遊玩累了的時候，有的奴僕要跪伏在地上，讓主人坐在自己的背上休息。這就是肉凳。

再餓莫吃墳前供，再累不坐人肉凳這兩句俗語是相對而言的。

人無論在多麼落魄的時候，哪怕到了沿街乞討的地步，也不要吃墳頭前供給死人的酒食，連死人的食物都吃，說明這個人雖然活著，但和死人沒有什麼區別。

如果一個人還沒有淪落到乞討的地步，只是為了佔便宜，去吃墳頭上的酒肉貢品，這就是民間所說死人出殯時拋撒的路錢，都能撿著花的人，這樣的人沒有任何廉恥心，做事沒有道德底線，只要有便宜可佔，為了錢財利益，什麼壞事都能做得出來，更不怕別人指脊樑骨。人們對這類人，一般都會敬而遠之，連死人的便宜都要佔的人，天底下還有什麼事情是他做不出來的呢！

一個人突然發達了，有錢有勢了，走路都像螃蟹一樣橫著走，不把任何人放在眼裡，瞧不起別人，任意欺壓良善，甚至不把跟隨在身邊的人當人待，呼來喝去，累了讓隨從的人員當作肉凳，供自己坐著休息，這樣的人，薄情寡義，如果一旦失去了錢財權勢，他的下場會很慘，被他欺壓過的人，特別是跟隨在他身邊左右的人，必然會想方設法的報復他，這種事在現實生活中，屢見不鮮。

古人有大智慧！每一句話都蘊含著力量！

無非明心見性，中恕、內觀！觀自在！

無非窮則思變，變則通，通則久！

窮則獨善其身 達則兼濟天下！

道理一籮筐，要學以致用，要觸類旁通，要舉一反三，要實事求是，要解放思想。

小馬哥說過，做人要有原則和底線，沒有原則和底線，不足以緣起一個人字，有時候原則是可以變的，但有些原則是一定不能變，因為變了就不像人形，人樣，人種了。

在《黑冰》中郭曉鵬父親告訴郭曉鵬，男人最最尷尬的三件事，搖手錶，推汽車，甩鋼筆！搖手錶說明沒有時間了，推汽車是因為自己這輛車靠著原本就有的圈子和人脈，已經帶不動了，甩鋼筆說明沒有了話語權。

男人最怕沒有時間，沒有話語權，沒有垂直領域的絕對影響力和掌控力。

古人言，言語都是靠著意境講，聽古人的話，不僅要看字面意思，更要看具體場景下的內容和讓我們警醒和提示我們的細節。

再窮莫吃墳前供！再累不坐人肉凳！

窮要有骨氣，窮要有底線，越窮越要有氣節，要有不食嗟來之食，就像人在虛偽也不能拿著豬皮擦嘴，示意自己日子過的好，再窮也不用網貸，再窮不能賭博和網賭，因為有志氣就好好攢光陰！而不是一心想著中彩票，天上掉餡餅，來不及也不可能。

在《西遊記》有一個縣令，就和妻子打架，打翻供桌，當時玉皇大帝正準備享用，卻把貢品全撒在地上，結果玉皇大帝一氣之下，三年當地沒有下雨，甚至在披香殿，放了米山和麵山，八戒吃了一座又一座，悟空只能去偷風婆婆的風口袋，然後在天界吹起沙城暴，然後玉皇大帝才讓龍王降雨。

81難唯有這一難，沒有妖怪，沒有大神，是少有的人禍，善惡終有報，天道輪迴，皆自作自受。

吃墳前供，只要是個正常人都不會，因為舉頭三尺有神明，敬天愛人，看似敬天，實際上是愛人，人雖然死了，但供品，也是為了緬懷這種儀式感，讓故人魂在天國，能夠好好的，不像在紅塵中這樣累、苦，難！

一命二運三風水，四積陰德五讀書！可見積德很重要，行善很重要，積德排在讀書之前，說明要知禮，要仁義！

而且，吃墳前供，會壞了自己的格局，尤其好運，氣運，短期看沒毛病，長久下來，一定有影響，因為有煞氣和業力，我們看不到，但影響我們的生活和心情，讓我們的磁場發生不好的趨向。

當然，這不是玄學，也不是風水，而是做人做事的基本規範和道德倫理，不講大道理，就是生活的小細節。雖然看似隨意，但，最好別做，做了也就做了，經常做就不行，或者我們內心會有負罪感和愧疚感。

畢竟，吃活人給你提供的東西，正常，吃死人，尤其活人給死人供的東西，不但不正常，還些許變態。

人肉凳，顧名思義，就是坐在人的腿上，不管男女，坐在別人腿上，孩子無所謂，沒有是非黑白、邪惡善良，要是成年人，一個坐在另一個人的腿上，腿能承受的力量就不說了，單說這種行為，也是不雅，因為男女私密動作，親密關係都是要在絕對私密空間中進行的，別說在公開場合，作出這樣的動作，難免讓人覺得，不雅觀，而且生出，有人養無人教的即視感。

人說，男不抱貓，女不抱狗，尤其泰迪，擼貓、吸貓，都不是很好的習慣，習慣扒拉毛絨動物，事實上滿足人的一種心理需求。

成年男人或者女人，不要輕易座在別人腿上！

因為看似腿承載力量無限，事實上，是承載不了重物的，即便是一個人，也有50-100kg，這樣的重量，在重心不規則的時候，很容易讓承載的人，身體受到不可逆的損傷。

再累不坐人肉凳，也就是累不是理由，因為我的理由比你的理由更像理由！古人講，坐有坐相，站有站相，站第一顆松，坐似一口鐘。

傳統文化中最重要的核心，就是在倫理道德上，這種以人文關懷為主的文化傳承，對生活的方方面面都有著一定的道德標準，你可以不遵守，但不能帶頭反對，因為總有人會站在道德制高點去批判你。

有一種判定人的人的方式，一種是別人判定，一種是自己判定！

別人死不死，你可以不管？

父母死不死，你能不管嗎？或者說你可以為了自己的利益，放棄或者背叛親情，但最終你的良知都會被接受內心的審判和制裁，惶惶不可終日。這種日子並不好過。

因為，你始終要心安，給自己一個安住的理由。

每個人都有靈魂歸宿感，要給自己的人生畫上一個句話！

你可以不敬天、地、神、人、鬼，但是你的敬自己，敬自己的靈魂，內心、善良和愛。因為你不僅是你，你還是某人的兒子，某人的丈夫，某人的父親，某人的弟弟、某人的外甥！

紅塵不是角色扮演，而你的每一個側面，都給不同的人展示不一樣的你。

你也許在別人眼中是躺平少年，啃老族、月光族，這都不影響你想要成為什麼樣的人，以及你會怎麼樣努力，讓自己變得不一樣。

人活在一個強對比的立場中！

你不和別人比。別人和你比！

即便是姊妹、兄弟、攀比和正常的功利思想，都有一個一二和排名，有欣賞、歧視漠然、冷漠和麻木。

但，只要找到自己的初心！

就像魯智深吃酒喝肉，殺人放火，都在一條求真的路上越走越靠近自己的道，聽信得道，見潮而悟，大徹大悟，才是真佛！

遇見最好的自己，見自己，見他人，見眾生！

相反，要讓別人見，他人見，自己捫心自問！

因為別人的評價也許不客觀，但一定有說得對的要素，人得虛心。

捱打要站正，頂天立地男子漢大丈夫。

中國禮儀傳統根深蒂固，不能做褻瀆神明、作賤人格“人神共憤”的事。人肉凳就是讓人跪趴在像凳幾一樣，讓人坐在上面。這是把人當牛做馬，完全違背儒家“仁”與“禮”的大逆不道的行為。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是中華民族傳統美德。

古人說的也不完全正確，墳前供咋不能吃哩？以前我們小時候專找墳前供品，我看供品對死人沒一點作用。可對缺食的人來說，真是一噸美餐。人肉凳這必定是不現實的。

再餓莫吃墳前供，各地風俗不一樣。有的供完就自家吃了，或者是送給乞丐了。有的留在墳前了確實不能吃。墳都在野外，會有毒蟲叮咬。吃了對身體不好甚至會喪命。

再累不坐人肉凳是對的。奴隸社會，把奴隸作為牲畜，可騎可坐。進入文明社會後，再騎人坐人肉凳是不文明的一種表現，成了人們的習俗。否則既侮辱了別人，也貶低了自己。和別的沒有什麼關係。

謝邀，墳前供，就是墳的主人後代從家中提去敬已故的死人的敬品，比如水果，麵包和飯菜等等的東西。這些東西孝敬過死人之後其實是還可以食用的，但是，如果傍人去拿來吃的話那按迷信來說就不吉利的喲，而死者自己的後人敬過之後去拿來吃的話就會身體健康，萬事如意的，我家鄉那一帶的傳統說法就是這樣講的，所以不認識的墳前供品就是再餓也不要去拿來吃，吃了不吉利。

人肉凳，其實就是父母帶自己的小孩時，讓兒子惑女兒坐在自己大腿的膝蓋上就叫人肉凳，所以一個人的腿膝蓋只有小孩子惑自己的兒子惑女兒還很小的時候才會去給他，她們坐的。如果一個大人去坐別人的腿膝蓋的話。那他，她在意義上來說就以成為被坐者的兒子惑女兒的了，所以別人也會笑話，他，她的。同時也是不道德沒教養的行為。

墳前供都是好東西，在六十年代一開始見人墳前供也不敢吃，因人都缺吃捱餓，有次在外見人在墳前供好多吃食，回家悄悄告訴了媽媽，媽媽說吃了也沒事，那時正是八九歲，從此小夥伴們見了墳頭供都吃，因我們每天放學要下地幹活，墳頭供煙都抽。

墳前供——取義不要跟鬼道眾生爭食。特別是餓鬼，其常常是飢腸轆轆，飢餓難忍。一旦誤認為搶其食物，必將起大嗔恨心報復於人。給人造成疾病或帶來各式各樣的不順。

人肉凳——取義人的福報一生是有限的。坐八抬大轎消福很大。坐人肉凳不單只是享受消福一個方面，還有歧視、侮辱、當作畜牲的另一面。

故，二者皆不可以。

古人曰：“天不仲尼、萬古如長夜”就訓誡了做人不能不孝無理、否則定招致禍害！逝者為大的教誨：“若要人不知、除非己莫為”為上策、男女授受不親理念深入精髓的印證！人活一口氣、佛爭一口香的做人道理 讓人受益匪淺！

人肉凳指的是把人當作凳子。

這要分兩種情況。一，小孩，因為大人喜歡，常把他們放在自己的腿上坐著玩，大人的大腿就是人肉凳。每個人基本都有經歷過。二，成人，過去成為別人家的奴才，當主人累了的時候，彎腰讓主人坐著休息一會。現在的電影裡，偶爾還能看到。

現在有些年輕男女，不顧體面，在一些公眾場合，女人坐在男人腿上。不免讓人覺得輕浮。

人肉凳是讓傭人們或僱乞丐，躺在死者的墳前，以便讓上墳的人累了就坐在他的身上。這是觸犯古人的大忌，因為墳地鬼魂多陰氣重。白天有《白無常鬼》，夜晚有《黑無常鬼》。他們也是替閻王和判官，根據《生死薄上壽終之人的靈魂捉拿到鬼界》。如果坐人肉凳容易被《無常鬼捉拿到鬼界受審定罪》。

再餓莫吃墳前供。

對於這句話的意思，是個成年了就懂！

但現實當中可真的不是那麼會事情了！

二年前的清明節，我的一個好友，他父母在公墳的合莽墓，因為年久，經風吹雨打後，需要從新修善，打電話讓我去給他幫忙，我吧，很爽快的答應了。

修墳的那天，整好是清明放假的第一天，當天的上午，我們修墳時，去公墓祭祀親人的人們還特別多，但是，祭祀的人們前面剛剛離開，撿拾供品的老頭老太太馬上就到，這其中還包括四十多歲的中年人！當天哪，我專門注意過這部分人們的行蹤，等下午他們回家時，每個人都用電動車或電動三輪拉著最少五六“代”子供品揚場而去！過後，我也問過他人，他們撿拾的那麼多供品都幹啥啦，主要還以好點的水果為多，而被問者答到，多數賣了，少數自家人吃了！

就提問者的問題，我所說的事實，真不懸極個別，向這種現象又能怎樣辦？好在，廣大農村地區可真的不是這種狀況！

下面，我在來談談人肉凳，是，人肉凳現實當中很少有人座！可是，向當下的有些包工頭子，他們不顧用農民工怎麼掙錢？甚至，有些農民工幹滿全年，都拿不回家中幾塊錢，原因麼，被拖欠工資了！向這種事情，他們比座人肉凳子還可惡，如果說真真正的當事人談起這種情況，全都感覺是既無奈！又無助！還傷心哪！