利己作為一種重要的生存手段深刻於人類和幾乎所有生物的基因裡，顯然文中之觀點是十分經不起推敲的，因為首先他把精緻利己主義這批被他認知和定義的人看做一種不好的存在，而事實上，從來沒有歷史不是由這樣一批人推動和打造，且不具備利己能力的人或生物都沒有留下後代。

在過去很長一段歷史中，熟練掌握精緻利己主義技能的是帝王、皇室、官僚、富商大賈，而現代，掌握這種技能的絕大部分是中產階級和上層建築（換了種存在形式和說法而已），本質上精緻利己主義就從來沒有消逝過也不存在對錯可言。

一些人對精緻利己主義的擔憂，其實是出自於對社會形態的高預期造就的心理落差性恐慌。

從純理性的角度上來說，首先你要明白，社會存在的目的性並不是以讓所有人都利好為前提的！

“利己主義”這一句話緣於人的”自私和懶惰”的天性。

自私和懶惰疊加起來就是利己。這就是本問題形成的基礎。

本問題的描述，其實就是依據每個人的不同社會背景對每個人的不同利己（懶惰）狀態予以分類。

精緻利己主義者具有知識或才華，沒有權勢。他們是以自己的掌握的知識和才華來維護自己的利益、實現自己的利益，讓自己充分享受可以享受的懶惰。精緻利己主義者最大的特點是：我的利益不容侵犯，我也不侵害他人利益，同時也懶得去管他人的事情。只有這樣才能稱之為“精緻”。

底層民眾，缺乏知識才華，更無權勢，他們見利益就爭，儘可能地擴大自己的利益成果，以至於在擴大自己利益過程中一不小心就損害了他人的既得利益。所以他們不能稱之為“精緻”。

處於社會高層的人士，要麼有權、要麼有勢，他們就是生活在養尊處優之中，他們的既得利益是不需要自己去操心和爭取的。他們給人的感覺就是一心工作，從不考慮自己的利益得失。所以他們顯得“只精緻而不利己”。

需要指出的是，“利己主義”只是一種生活態度，它不是一個貶義詞。“無私奉獻”也是一種生活態度，可它是一個褒義詞。只有“損人利己”這樣的生活態度才是一個貶義詞。

本人以為，無私奉獻值得宣揚。利己主義只能不予欣賞。只有損人利己才可予以批判。

所謂“精緻的利己主義者”，主體是“利己主義者”，“精緻的”只是它的修飾，“利己主義者”應該不分上、中、下層，每層都有，區別在於是否“精緻”。所以，如果下層的足夠“精緻”，上層“精緻”不能瞞過眾生的法眼，那麼“精緻的利己主義者”每層都有，並不專指誰。