這本書是熊逸耗費十年之功寫的，比較深刻，也很通俗。熊逸的書本身讀起來就很好理解。市面上介紹陽明先生的書很多，大多為誇獎，熊逸的書則有一些批判的味道，說了一些心學的發展歷程，也說了不足，讓讀者自己去判斷。想研究儒家思想，要有較高的思想理論基礎。讀懂後還是受益匪淺的，值得推薦給大家看。

這本書我粗略的看了下，有電子版的，想要的朋友可以聯絡我。

作者基本上對陽明學的主旨持否定和批判態度，但是對陽明學的治學方法和思路加以肯定。

在作者看來心學也是眾多認識世界的一個視角，是為了把世界規範化而建立的一套秩序，至於王陽明的出現是歷史大浪淘沙的必然結果，又拿出明朝衰敗和心學分流的例子加以佐證，以唯物史觀的立場對心學做了批判。

個人看來，作者的核心思想與心學知行合一學說一樣，反對理論弱化現實。

個人建議，剛入門的人就不要看了，很容易雲裡霧裡分不清楚。

粗略看過熊逸的幾本書，一切心法，道可道，思辯的禪趣，佩服作者的博聞強記，各種觀點比較側重邏輯推理。

不過按照這種方式，很多典籍是沒法讀的。比如楞嚴經，七處徵心十番顯見裡，佛陀舉的比喻和例子，不少都經不起嚴格邏輯推敲。但這並不妨礙開悟楞嚴的地位。年代久遠的典籍，流傳幾千年，自有它的道理。況且文字這種東西，本身就不大靠譜。表達會有偏差，理解也會有偏差。

所以，不在於我們批判什麼，而在於我們收穫了什麼。