1.錯覺的我，也叫假我，是從我的作用來描述的；真我，是從本體上來描述的。實際上只是一個我。可以說假我是真我的影子。為了讓人們認識清楚，不得已才分開來說的。

2.例如我們能聽到各種聲音，身體上有各種感受。這些聲音和感受都是變化多端的，一會兒很安靜，一會兒很吵鬧，一會兒冷，一會兒熱，它不是固定的形態，它應外在的緣而起的。可是我們具備聽到的功能，和能感受到的功能是沒有變化的。不管怎麼變化，我們都能聽到和感受到，是如如不動的，這就是我們的佛性。

3.所謂無我，無私，不是真的沒有我，沒有私，只是去除對他人產生傷害的心思，利人利己的心思是可以有的。

4.對錯美醜好壞等等分別判斷，是真我透過我們的感官產生的作用。這作用也是真實存在的，只是應緣而起，活潑變化的。例如小孩子時受到父母打罵，感覺很受委屈，可是長大後回憶起來，感覺又變了，可能體會到更多的親情理解而不是委屈。這就是很好的說明。在當時那種條件下能起分別的判斷是正常的，怕的是固執在一個固定的形態，並且處於不同的時空變化時也固定不變。一定這樣，非這樣不可。就是我執。

5.佛教把“我執”稱呼為妄心。在生活中我們發生的許多糾紛和痛苦就與此有關。儒家把這個改變過程稱之為，格物致知，誠意正心，修身治國平天下。從格除自我的固執物慾開始做起，到平定天下人內心。也可稱之為借假修真。

6.格除物慾我執的過程，就是真心顯現的過程。真心是什麼？就是烏雲散去，太陽高照的樣子！

真正的我，分時段與年齡。0－3歲活的就是真我，高興就笑，不高興就哭，醒著就吃喝玩樂，大人得哄著⋯當時不知道活出了真我。

3－6歲，真我就被收斂了，因為幼兒園老師。定時吃飯與睡覺，知道了規矩失去了自由，但還有點兒真我。

6－12歲上小學，作業考試班幹部選舉等等，真我被管教的幾乎沒有了，出現了少許假我，小學畢業了，真我已離我而去。

12－18歲初中、高中，學習與分數的壓力徹底沒了真我，反抗、判逆、等等試圖找回真我，老師、家長組團齊上陣混合雙打，結果還是無耐地做回假我。

18－22歲，大學期間真、假我並行，環境出現了寬鬆，這時的假我想到了一點點的初心，但少得可憐。

22－62歲，假我成為正道，談戀愛時假裝⋯，面試、工作、同事關係中的假裝⋯等等有太多的假我，這已經習慣了。

60多退休了，又逐步找尋找回些許真我⋯。回顧多年經歷得與失，明白了許多⋯。與人為善，福雖未至，禍已遠離；與人為惡，禍雖未至，福已遠離。

善、誠、信是真我。

我是誰？我的家庭背景，我的學歷，我的收入，我的信仰，我的性取向，我的身高，我的容貌，我的性格，我的愛好，我的理想，我所處在的環境，自己對所有我的什麼做個完整、系統和正確的評估。不要跟人比高低亦不要仰視別人，做我自己，沿著自己制定的理想，發奮圖強，在黑暗中潛行，總有一天你會看見 曙光。

大公與大私都是我，象是硬幣的兩個面。缺了一個，另外一個也就不是我了。看著很矛盾，但是這才是真正的我。道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們都存在於道中，要找到自己的三體，才能立於天地間。就象自然界的火，有了燃點，有了可燃物，有了氧氣，有了三點，就有了火。什麼是正真的我，就在道之中。