歷史上的盜墓者按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺。也就是所謂的盜墓四大門派:摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。四大門派都有各自的稱謂，又分別稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
1.摸金校尉：
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。摸金一門行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
2.搬山道人：
“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法。搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段。
3.卸嶺力士：
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
卸嶺力士一派，經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的弱點。
4.發丘將軍：
發丘將軍又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
發丘與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。也是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。 發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。
歷史上的盜墓者按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺。也就是所謂的盜墓四大門派:摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。四大門派都有各自的稱謂，又分別稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
1.摸金校尉：
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。摸金一門行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
2.搬山道人：
“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法。搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段。
3.卸嶺力士：
“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
卸嶺力士一派，經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的弱點。
4.發丘將軍：
發丘將軍又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
發丘與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。也是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。 發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。