一個人所對應的[表象世界]是多重的虛擬世界，從來就不是一個整齊劃一的世界。更何況有很多人組成的組織呢？

一個[真實的世界]，其實被虛擬成一個個虛擬的【表象世界】，背後其實是【內在世界】認知所反射虛擬出來。

一個人在認知階梯的低層次跟認知階梯的高層次所反射虛擬出來的【表象世界】亦全然是不同的。更何況在認知階梯的上竄下跳過程中所反射虛擬出來的表象世界，更是多變的。哪一個為真，哪一個為假，其實對於你來說都是真的，心智裡的認知都是真的，因此會說認知即是最大的事實，但是那是你自己的事實。但也可說卻又都是假的，因為那不過是你自己虛擬出來的，跟真實世界的真相無關。

如果放在一個組織裡，那更是被虛擬成萬千的表象世界，都是真的，但又都是假的，只能說虛擬出來的表象世界就是一個不確定多變的世界。我們眼裡看到的世界，終究是自己【內在世界】虛擬出來的世界，終究只能是感知通道里去虛擬。

我們眼裡看到的世界，終究不是自己【內在世界】能虛擬出來的世界，終究不是任何感知通道能夠真正抵達

因此，所謂的真實世界，終究只是感知裡虛擬出來的一個個表象的世界，那一個個表象的世界對你來說才是最真實的。而那個真實世界，就象站在鏡子前的東西，而我們所能感知到的終究只能只是那個東西在鏡子裡的鏡象，而鏡子就象是藏在你自己心中的那個內在世界，如果鏡子【內在世界】是一面放大鏡，那個【鏡子裡的象】就會被放大。如果是一面普通的鏡子【內在世界】，那個【鏡子裡的象】就會等寬等高顯示出左右相反的象。如果是顯微鏡呢、哈哈鏡、望遠鏡呢，因此那個鏡子【內在的世界】是一個變化的世界，是一個在認知臺階上竄下跳，川流不息的世界。因此同一個東西在不同的鏡子【內在世界】裡那個鏡象是不一樣的。反過來看，我們看到的不同鏡象最終卻是同一個東西。

因此，所謂的世界，終究只是你自己【內在世界】虛擬出來的大千【表象世界】，好壞都由自己【內在世界】渲染。

如是觀看事物的本來面目，不增不減，而認知會增減，延遲如是觀本身是一種認知策略，阻隔認知的自啟動，如是觀關係到事物的模擬表象。

因果觀是在如是觀的基礎之上洞察表象所依存所有物件或條件之間的因果，調動已有的認知構建因果觀，在如是觀的基礎之上構建因果觀，就需要到系統思考。在模擬表象的基礎之上透過認知動態虛擬因果關係，在這之上還要不斷的學習重構思維、心智轉換直至心靈的轉變，並不斷在更高的認知層次重構因果觀，因此這個虛擬的表象不是靜態的，是動態的隨著認知在變。

世界觀是建立在如是觀、因果觀的基礎之上，會形成對已有世間的一種內在構建，比如序、原理、規則、信念等等，前兩者（如是觀、因果觀）錯了，世界觀也會跟著錯。這三觀組成了我們內在心智看的結構。這三觀都是建立在認知的源頭，周流不息運行於認知的框架。觀看就是三觀的上竄下跳運行於周流不息的認知的序（心靈轉變，心智模式轉換、思維模型的組織、思考方法、各種廣義的工具、客體主觀表象、客體），這種建立在內在世界三觀基礎之上的認知結構會上竄下跳，這樣不會固著、附著，可以即刻、快速地轉換心智、轉變心靈，形成即刻快速的學習。金剛經裡的應無所住而生其心，亦是生如是觀、因果觀的心，因為你一旦有所住【視角、觀念、規條等等】，就不是從【無、空】中開始去生有，而是從【有】是去看【有】，就會常生執著【我執】。

然而通常最初的認知階梯，在各個層面都存在著問題，如果我們只是停留在最初的層次，透過最初認知階梯對映，把真實的世界塑造成表象的世界會有比較大的問題。透過不斷的學習和反思，周流不息地在這三個世界迴圈，最終我們能塑造可以儘量逼近反映真實世界的表象世界的模型【鏡象】。

巴浦洛夫的條件反射，由刺激、反應的低階不自主階段，主要透過自然的模式【以經驗代理】來立即反應，這種自然模式也是透過認知的階梯攀爬，但在攀爬認知階梯的每一層都有對應的一套自然的經驗模式。

認知階梯的每一層都有對應的一套自然的經驗模式，需要主動替換為人為設計的不自然的模式，透過這種不自然的模式，由刺激反應而過渡到”刺激、不自然的模式、選擇迴應“的高階階段。

由刺激反應基於經驗、模式而形成的快思考，這種模式是自然模式。

由刺激、選擇迴應而形成的慢思考，這種是不自然的模式。

由刺激到迴應之間存在一段距離，而這段距離是基於不自然的模式設計出來的。透過這種不自然的模式，我們真正擁有了選擇的自由。

創新需要每層階梯對應的自然模式與不自然模式的一起合作，以不自然模式為主導，以自然模式為輔。

這個版本我已經迭代了好幾次了！但永遠都只能在迭代的路上。

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邏輯框架，是怎麼個完美法的？一個邏輯框架，具備什麼樣的特徵，才是“美”？

邏輯框架這個東西，能用“美”、“完美”這類形容詞描述麼？

問問題，能不能有點邏輯？特別是問有關邏輯的問題？