三國曆史從來被關注，原因很多。

一者，東晉南北朝時期和南宋時期，南方偏安政權感懷劉備，對蜀漢政權有極其複雜的推崇備至。

二者，北宋末期，國家政權開始追封關羽並給予神化，蜀漢政權的知名度進一步提高。此時戲曲業發達，大量關於三國的作品出現，百姓逐步認同。

三者、元明清時期，理學佔據統治地位，蜀漢政權被定義為正統，相關文人也開始吹捧關羽等蜀漢人物，佛道都開始神化關羽，三國演義則因為以上因素深入影響百姓。

所以，三國曆史與歷史人物因此為華人所熟悉與津津樂道。

三國名將的知名度為各個歷史時期最高的，跟宋朝以後市民文化興起有很大關係，演繹歷史的話本、小說、戲曲，在市井中廣為流傳。

像羅貫中的《三國演義》，是近數百年內最受廣大民歡眾迎的一部書。

另外《三國志》這本史書也功不可沒。跟作者陳壽比較會夸人也不無關係，尤其是陳壽對於歷史人物的評語，簡直就是妙不可言。

就先拿蜀漢最重要的將領關羽、張飛來說吧，陳壽的評語是：

評曰：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》

看這幾個用詞：“萬人之敵”、“為世虎臣”、“國士之風”，這些用詞真可謂是高度評價，並且通俗易懂。同樣是正史中記載的其他朝代名將在措辭上就先矮了一頭，更何況三國名將還有《三國演義》深度渲染。

第一，正所謂時勢造英雄，英雄造時勢。在天下合久必分，分久必合的大勢之下，確實湧現出一批文臣武將，演繹出一幕幕可歌可泣的雄壯歷史。

第二，因為《三國演義》《三國志》等著作的出現。《三國志》描述的比較符合史實，而《三國演義》雖是三分虛假，七分真實，但是對其中的英雄人物進行了鮮明的刻畫，對人物故事進行了傳神的描寫，因此三國故事逐漸被世人熟知並津津樂道。尤其是其中對“義”詮釋，如桃園結義，忠臣不事二主等，不僅被世人爭相效仿，更是得到歷代統治者的推崇，因此，三國的知名度源遠流長。

第三，三國時期，三國鼎立，各有主公，文臣武將，各有千秋的概況，也為各種遊戲提供足夠宏大與開拓的框架，尤其是“三國志系列”等遊戲的不斷推陳出新，最新的已經推出了三國志十四，可見關於三國的遊戲熱度之大。

綜上，每個人都有自己的一個三國夢，都想回到那個時代去開創屬於自己的一個時勢，因此關於三國的故事及遊戲廣為人知，備受推廣。

現在有不少遊戲都以三國為題材，尤其是策略型遊戲，很多都離不開三國，而且，三國時期的英雄人物，在各大熱門遊戲中也都屢見不鮮。

那麼，三國時期為何經常被改編成遊戲？個人認為有以下一些原因：

在各個歷史時期，大眾恐怕是對三國是最為熟知的，即便是跟三國很類似的歷史時期，如春秋戰國、五代十國等，也都沒有三國出名，這與羅貫中的著作《三國演義》有關。

《三國演義》在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知的存在，即便沒讀過三國演義，或多或少也知道其中的某些英雄人物。

這麼出名的歷史，其中又不乏人物間的鬥智鬥勇，非常適合用於遊戲題材。

三國的英雄人物，都極富特色，各種型別的人物都有。

例如，諸葛亮，劉備身邊第一智囊，手持羽扇，典型軍師形象；關羽，手持青龍偃月刀，腳跨赤兔寶馬，誅文丑，斬顏良，溫酒斬華雄，過五關斬六將，武力值爆棚；曹操，奸雄……

在四大名著中，《水滸傳》經常被拿來和《三國演義》做對比，兩者很相似的一點是，英雄人物特別多，且很相似，而《水滸傳》的人物卻不如《三國演義》出名。

比如，吳用，跟諸葛亮很像，都是軍師、智囊，但諸葛亮顯然更出名；

豹子頭林沖，八十萬禁軍槍棒教頭，使得一手好槍法，但長坂坡七進七出的趙雲顯然更出名；

小溫侯呂方，對比起溫侯呂布呂奉先也是不如；

大刀關勝，這是關羽的後代，兩者又很像，既然如此，用關羽豈不是更好？

三國時期的英雄，各具特色，又有很高的知名度，將之運用到遊戲中來，可以靈活多樣，所以遊戲商當然更願意選擇這些英雄人物作為題材。

一對一，有正有邪，這是非常經典的遊戲架構，但這樣的玩法顯得很單調。

三國不一樣，三方間的聯合、對立很自由，玩法也顯得非常多樣，三個國家間錯綜複雜的關係，對遊戲商而言，正是現成的遊戲題材，放著這麼好的題材不用，豈不是很可惜？

三國演義書寫的好，英雄人物的事蹟在民間廣泛流傳，拍成影視劇有群眾基礎。至於遊戲，坦率的說，日本遊戲公司的貢獻實際上要遠超中國大陸及港臺地區，而且涵蓋遊戲幾種主要型別，策略類、角色扮演類、動作類、戰棋類都有，由此可見三國故事對日本文化影響也很深。

因為一部人物生動、劇情跌宕的《三國演義》啊。要不然呢？小說總比歷史更吸引人。比如現在的清宮劇也比其他歷史有名，可實際上唐朝的後宮題材才更豐富。

應該是小說《三國演義》的功勞。歷來被稱為天下第一才子書的《三國演義》，寫活了三國時期的歷史人物和場面，忠奸善惡，是非曲直，演繹地淋漓盡致，深入人心。這就是文學的功能，文學有震撼心靈的力量，文學有教化社會的功用，文學有塑造人類靈魂妙用，文學揭示的是真善美和假醜惡，產生出來偉大的人格力量，正是這種不可喻言的妙用，才使得三國熱經久不衰。有人說文學不是歷史，只是作者的觀點，真實的歷史是《三國志》。其實《三國志》擁曹抑劉的觀點就客觀公正嗎？正是這種觀點才引起後來歷代學者的不滿，修正《三國志》傾向的書籍才層出不窮。羅貫中的擁劉抑曹正統觀點也是在這個基礎上產生的，決不是他個人的杜撰。從裴注，《漢晉春秋》《後漢書》等民間傳說及歷代名人的題詠中即可找到佐證。因此說是《三國演義》點亮了《三國志》這段歷史，即然是七分實三分虛，作為文學反映歷史已是難能可貴了。真正的歷史原貌誰也說不準理不清。其次，亂世出英雄，特殊時期造就特殊人才也是不可否認的。

漢未，是中國封建歷史上社會矛盾白熱化的階段，朝庭與百姓的關係猶如一座岩漿翻滾、馬上就要天崩地裂爆發的火山，果然，黃巾起義給滾燙的社會火上加油，人民陷入極端的水深火熱之中，在這＂怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛＂的嚴峻動亂中，時勢造就了一大批英雄，頂尖的如蜀漢政權的＂五虎上將＂，他們是：關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠和曹魏政權的五子良將：張遼、樂進、于禁、張郃、徐晃。（綿陽富樂山公園雕塑）

東吳名將：孫策、甘寧、太史慈、周泰、淩統。

而在中國的民間傳說中，冷兵器時代戰將中，名氣最大，經久不衰，甚至神化了的人扮首推《三國演義》中的將軍們。

這個現象的發生原因，首推章回小說巜三國演義》的功勞。羅貫中確實在小說的複雜架構，眾多人物的傳神描寫中，小說頌揚的異姓兄弟之情義，君臣互信的相遇之恩和漢室正統之觀念莫不給後世留下深刻印象。

試以關羽為例，簡單談一下這個人物塑造中，羅貫中是用了什麼手法描寫。

羅貫中用的是＂移花接木，張冠李戴＂手法。《三國演義》二十一回是精彩眩目，高潮迭起的＂曹操煮酒論英雄，關羽賺城市斬車冑＂的一章，後世尊崇的武聖人關雲長在這一回中大大風光⋯

然而，這不是歷史。《三國志》中關於車冑之死是這樣敘述的：⋯太祖滅呂布，後任冑為車騎將軍，徐州刺史。建安五年，左將軍劉備殺冑，據沛以背太祖。

在巜三國演義》中，斬蔡陽是關羽的工作業績，著名的京劇巜龍鳳呈祥》中的喬國老誇讚關羽也是人云亦云：他（指劉備）有個二弟漢壽亭侯，⋯在古城砍下了老蔡陽的頭。

巜三國志．先主傳》記敘如下：⋯曹公遣蔡陽擊之，為先主所殺。由於羅貫中的描寫，關羽在明清以後，是老百姓老少皆知的三國名將，更是近代史中幫會所尊崇的俠義化身而奉為神明。

享譽世界的成都武侯祠和川北三國遺蹟，成為東亞人民心中聖地，在這些旅遊點，他們的身影湧動在三國遺蹟的頂禮祭拜中。

而網路遊戲更是抓住這一商機，開發眾多以此為題材的遊戲軟體，比如日本的三國無雙系列，切菜砍小兵係列，讓無數玩家大呼過癮，這些玩法使玩家似乎穿越回那刀光劍影的遙遠時代，他們招募武將，開拓疆土，聲聲吼叫、尖叫，足以證明玩家的爽快感。網路遊戲極具誘惑力，許多人沉迷其中，甚至無法自拔，這倒是羅貫中先生始料未及的，不過，我還是希望玩家們適可而止，捧起書本沉醉其中，遠非遊戲可比。

謝謝金兔二友邀，這就是憂質作品的效應，三國志的開始寫作，就站在中和立場上正義寫作，又經過羅慣中的正筆演義，不代髒字，不站邊族的思想，把君入臣寫的上下尊道，把三個國的君與臣同時展現，個個寫的活靈活現出神與畫，有血有肉的親切，把將士的忠君義氣，寫到了仁之盡義的至高尊點。又把丞相的職業寫的生動入畫，體現出一個軍師的智慧和深謀大略，卓重的以諸葛亮為代表，這樣的作品，讓大小文的武君臣，和平民看了都是學習和體驗，真實的教育了世人，增長了極大的知識和遠略，真可畏是人世間的精品之作，？

不象有些作者的書，讓說書逗唱者，經常在地方上與到一些士族的不滿，也有與到砸場阻止的麻煩，這就是一個寫書作者的站邊，用文學來汙衊了事實和人格，又用辱罵的髒文過多。

這種作者的寫作，不但讓人們學不到知識，返而給後人和社會造成一種極大的傷害，誤導了歷史的真實面貌，

三國演義之所以出名，主要是在羅貫中筆下把三國時諸多名將寫的有血有肉，個個栩栩如真。人的個性·品格·像貌－語言·動作·武功·天賦等，出神入化，各有亮點。特別是劉備三顧茅廬請諸葛，劉·關·張桃園三結義。孔明草船借劍，火燒赤壁等……一個個故事被民間廣為流傳，幾乎是家喻戶曉，盡人皆知。