據我所理解，只要是用金錢作為交易的社會就不存在你所想到的簡簡單單

有錢使得鬼推磨，明明要說一週的話才能相處好的，現在見面一頓飯，就不用再說話

19世紀時候，中國大部分都是農民窮得咕咚咕咚的響，作為人與人之間的橋樑就是信用，現在信用都沒有人相信

寧願相信表面，金錢的，也不相信這個人的人品如何如何，社會變得，很少有人能做到簡簡單單，能做到的都是不容易

歷史文化包袱沉重，“四大名著”以及歷史遺存著作中，傳遞的資訊裡面，很難找到人與人之間可以相互信任的理由。儒釋道與民間故事包括評書裡面，善良的故事又充滿了悲劇色彩。

現實又告訴我們，自己跌倒了的老人敲詐幫助自己的路人而得不到相應的懲罰的案例，在監控系統如此發達的今天仍然屢屢發生。人性中殘存的暖一次又一次受到了嚴重的凍害。

要建立人與人之間可以彼此信任的環境，歷史留給我們的作業很多，對於現實中的我們來說，的確任重而道遠。

千年的包袱也許需要千年才能夠解除安裝。

解除安裝歷史包袱也許需要《愚公移山》故事裡面的精神。雖然那座山至今仍然沒有被移走，但是想移走那座山的人應該大有人在吧？

心！心使我們擁有了智慧，智慧一分為二，再而三，三而至無窮的分裂著對世界的認知，它創造了神和魔鬼，創造了天堂和地獄，在彼此的世界心劃下無數鴻溝，區分著存在。如果人人把心燈點亮將會是一個光明的世界，如果人人使自己的貪慾變成了陷阱世界就會比地獄更恐怖！

心的世界可以是生機,勃勃，鮮花盛開的春天，也可以是寒冷且失去空氣的沙漠，也可以是佛所說的樂土，還可以是糞蛆爬滿的骯髒大坑……

利益和競爭！

過去計劃經濟時代，不管是什麼單位，人們都在吃大鍋飯，反正幹多幹少都一樣，幹好幹壞也都一樣，因此人與人之間缺少競爭意識。

改革開放後進入了市場經濟時代，也進入了一個大浪淘沙的時代，不管是什麼單位，也不管是行業，強者生存，弱者淘汰，為了生存，人才成了各行各業爭奪的物件，這就激勵了人與人之間的競爭意識，每個人都在利益的驅動下采用各種方式突出自己，生怕別人超過自己，因而使人與人之間的提防意識增強了，相互之間的信任度下降了，整個社會人與人之間的關係被利益給綁架了，人和人之間的關係越來越複雜。

再之，社會上的不良現象沒有得到很好地遏制，比如老人倒地吪人問題、拐賣人口問題、碰瓷問題、過分的家庭溺愛培養了一批批任性固執自私自以為是的孩子問題，等等，這些都使得人與人之間缺少了信任感。

1人性本善，這個“性”是指人的“天性”，天性純善無惡，即孟子所說的性善；

2人性本惡，這個“性”是指人的“稟性”，純惡無善，即荀子說的“性惡”；

3人性可變，這個“性”是指人的“習性”，可善可惡，“近朱者赤近墨者黑”，即告子說的習性；

4人用“天性”做事，就會簡簡單單，坦坦蕩蕩；

5人用“稟性”做事，就會勾心鬥角，險惡，做人不好；

6人用“習性”做事，也會被人利用或利用人；

7用什麼性，就會招什麼事；

8人簡單，事就簡單；

9君子坦蕩蕩，小人常慼慼。