福兮禍所依，禍兮福所倚，禍相依，一分為二，辯證統一觀念，應如何看待疼痛呢？

頭懸樑維刺骨，挑燈夜讀的故事，從小學課本上也許更多的人都知道，利用疼痛刺激，提起我們的正念精神，這是疼痛給我們帶來的益處，給人造福。

還有，對於很多傷殘或某些病危者，為了讓其保持清醒，別用肉體疼痛刺激。還有中醫鍼灸拔罐冷熱敷等治療疾病，也是疼痛的利用，是福也。

但是，過度的疼痛，令人煩惱痛苦，影響正常休息，甚至影響健康，影響正常必須的活動，生活質量受到影響，甚至危機生命，此為因疼痛帶來的"鍋害"。

不正常的疼痛，可謂是疾病一種。

機體損傷以及氣血瘀滯，經絡不暢，炎症，冷熱，等等，給人造成的機體刺激感受，輕者為癢重者為疼痛。疼痛即是痛，是煩惱，是禍受。

佛門講，病由心生，禍從口出，醫者常說，病從口入。

總而言之，人生理念下的意識行為，是萬病之源。造什麼業因結什麼果報。這是痛疼給我們帶來的覺悟認知，疼痛可以成為我們的人生煩惱疼苦，也可因為疼痛給我們帶覺悟的人生認知。

從疼痛中，可以得出一種哲學觀點：凡事都具兩一分為二的兩重性，是矛盾的對立統一體，利弊相依，互相轉化，有利亦有弊。這就是疼痛的哲學觀念的詮釋。

回答完畢

哲學如何看待疼痛，這是一個很有意義的問題。

很多人不懂哲學，就將它視為玄學，以為高深莫測。其實哲學就是明白學，它無處不在，與我們息息相關。

就以疼痛來說，哲學的意義就在於告訴我們要“經一事，長一智”。

有這樣一種常見現象，父母教育孩子不要玩刀子等銳利的東西，以免造成傷害；不要到河邊玩兒，以免溺水。如此等等少兒是不易接受的。但當他被割傷啦，嗆水啦，只要一次就會深深刻在腦海裡。即使成年人有些人自制力也很弱，玩手機導致的慘劇一起接一起，有些人非要親身體驗一把才能夠引起重視。但是這種體驗使的很多人走上了不歸路。

那麼疼痛對於我們有什麼好處？好處太大啦。有一些特殊的病人，就是沒有痛覺神經。他們即使被碰的頭破血流皮開肉綻骨頭斷裂也不知道防護，因為不知道疼。疼痛就是我們的保護神，我們通過它的警告，不斷取得防護知識，就可以最大可能的減少傷害乃至不再重複受到某種傷害，從而就最大限度的減少了疼痛，保持健康與快樂。

疼痛是一種完全的主觀判斷，存在於意識當中，不能被觀察者所感知。換言之，你疼不疼？有多疼？是哪種疼？這些問題他人完全無法回答，只能憑藉受眾自己描述。

這裡的問題是：從理性角度來說，疼痛一定是有重大意義的，是合乎理性邏輯的，是能夠被解釋的。疼痛的意義何在？

比如植物被認為是沒有痛感的，不論是對著大樹拳打腳踢，還是用刀砍斧剁，大樹都不會有任何反應，用同樣的辦法對人施為，我們就能感到被施為者的反應。這說明，大樹不需要對這種刺激有反應。顯然，相對於大樹而言，人類的生存安全度更差，更危險，更需要某種方式提醒人類危險的存在，需要趕快規避這種危險境地。也就是說，疼痛是進化帶來的警示機制，起到幫助人類發現危險，逃避危險的作用。

這裡的難點在於有痛感好，還是沒有痛感好呢？

好奇怪的問題！誰願意疼痛啊？當然是沒有痛感好了。可我們不是大樹，我們天生就被基因給定是有疼痛感的。醫學上有種病，叫神經炎，它會使人失去疼痛感，哪怕用火燒、用針扎，你依然感不到疼痛。結果，你會因沒有痛感，不知道現在環境是危險的，是不利於你生存的，於是你會讓自己危機重重。大樹天生就沒有痛感，結果同樣的環境之下，能夠傷害到人類的情況，絕大部分傷害不到大樹，或者也有一些傷害，但對大樹影響很小，大樹照樣可以生活的很安然。

顯然，有痛感的人類比沒有痛感的大樹更脆弱，更需要複雜機制去保護自己，換言之，人類的生存安全度更差。

這在哲學上叫做“遞弱代償”，因為生存安全度的不斷降低，只好增加更多的能力，去彌補這種不足，從而使得自身得以存在。然而，這種彌補顯然是不足以得到滿足，所以哪怕能夠發現危險，可以躲避與逃離危險，仍然會有不斷重複的各種疼痛一次又一次出現。即使目前你並沒有疼痛，但內心裡會有恐懼與焦慮，這些東西照樣可以繼續折磨你脆弱的神經。

受不異空，空不異空。

疼痛，就是人的感受之種種中一種。

我們普通人認為這個感受是真實的。有著感覺，我們普通人的心都會跟著感覺走。一旦身體哪個地方有點疼痛，那麼就有可能就會被這個疼痛折磨得半生不死。

中華智慧的方法要觀察這個感受是空性。

空，就不會被其所轉。這種境界叫身受而心不受。心不受，身體有感覺，身體有點疼痛，但是不影響心靈。這樣的境界叫自在的境界。

感受很多，但是有一種感受，叫:無受之受，定名為:正受。

這種生命的正受，與本來清靜的心相印。

沒有接受智慧的教育，我們很多時候都是去追求種種感受。就會產生種種的執著，反過來會束縛我們心靈的自由

受，我們的感覺系統，是妙明本性的妙德顯現，必須有中道的智慧才能來廣大的正確的應用。

但是一個沒有接受智慧教育的人，往往不會準確引用我們自己的感覺。

語言文字中的疼痛和哲學問題中疼痛，也許具有一樣的意思吧！

疼痛看似區域性問題嚴重性，其實疼痛的原因因素忽略了，由於此類問題忽略了事件的直接因素，我覺得應當理智看待哲學思考中的疼痛。

哲學問題沒有深入的問題，體現為哲學意識感受的茫然，因此而疼痛。

哲學問題直接反應為人們的一般意識感受，感受的一種表達就是疼痛。

哲學深入，久思不得其解問題，體現於哲學範疇內一些人們的思想意識疼痛。

疼痛是人類的一般意識感受比較激烈的事件過程，體現於被觀察個體的組織認識和行為反應，具有具體組織結構的破壞、損傷、壓迫、撞擊、腐蝕、等危機生命系統組織結構的現象發生。

為了“美好”存在或繼續“美好”存在，而現有的而不得已選擇的得失的方法和策略，體現為得失的疼痛。

哲學辭令本身就不完整，由於語言文字的障礙而無法準確表述的存在，而這些存在直接關乎主體意義的進行。

哲學，在運用哲學的時候，社會現象無法用哲學描述，哲學體現為技窮的時候。

哲學以“愛智慧”而體現於人類的文化現象存在，體現了人們對一般事物的理解和行為對應，以及理性的行為對應的一般性。痛苦這個“詞彙”，反應為哲學規律認識的機會比較少，這裡有悖德的問題，同時也是自己能力的問題，同時也可能是技術條件的問題。

我想啊！哲學一定會根據事物的基本情況來對哲學的命題加以具體分析和認識。從意識思維和存在以及行為應對反應上得到理想的解釋。哲學被動的解決人類意識思維以及行為的問題，來指導後來的人們正確看待意識和存在的基本關係以及正確行為反應的規律性。。

在這裡要強調的一點，意識正確的意識提現為思維存在，而目的是人們的一般合理的理性行為，哲學的目的在於應用。如何理解疼痛，如何反應疼痛，如何正確面對疼痛。。可以說哲學無生理上的疼痛，所謂的疼痛是具有意識能力的組織機構感知的疼痛。

哲學的疼痛，是言語詞彙的疼痛，是具有人性社會得舍感受的語言文字存在，具體疼痛與否必須理解對待。。

疼痛也是病態人體反應，疼痛也是一種情緒表達，情緒表達過程中的疼痛比較難以深入描述。。

吉祥快樂！！！

我就你提出的問題，問：“我想知道哲學對疼痛的意義，疼痛對人有什麼好處？…“？

首先談談哲學簡單概念。

從理論上講，哲學是關於自然科學，社會科學，人的思維三大基礎規律的知識的高度概括和精闢總結和關於四大規律律的揭示。對一切事物，現像提出的“對立統一規律＂＂量變與質變的規律”，”必然性與偶然性的規律”，”否定之否定”反思的規律。

這些哲理是哲學家，社會學家，思想家，政治家們研究的學問。

話題回到你問的我想知道哲學對疼痛有什麼意義？我用一句話作比喻。人們常說：不經一頭，不長一智。什麼意思呢？告訴我們：實踐出真知。知慧，教訓，是從實踐中得到的。比如有病什麼滋味？拉肚子什麼感覺？得過病的人，他會說：嚴重時，像腸子折了似的疼痛。怎麼得的？吃了不衛生的食品得的。教訓：再也不吃不衛生的食物了。

從這個故事中，回答你，告訴你：疼痛對人有什麼好處？就是經一頭，長一智。這個故事，就是哲學理論。病是不衛生得的，疼痛中教訓知道講衛生。這個道理，就是哲學知識。這就是哲學知識對人的好處。學哲學，懂哲學，用哲學，可以指導人生，指導生活，指導工作…，叫人從疼痛（實踐）中長智慧。這個故事，也可以說：叫反思哲學。

迴歸大自然！中醫天人合一，疼痛是身體機能發出陰堵的警告。從中醫陰陽學來分折，疼痛之處的周圃一定是經絡穴口被陰氣堵塞迴圈有障才引起疼痛。通則不痛，不通則痛。如果是隱隱作痛，那是一般的陰堵經絡而痛，如是劇裂疼痛那是有反旋強陰與強陽互擊碰撞，或陰陽對旋產生的疼痛。很可能有人會問，那意外受傷痛屬於什麼造成的痛？告訴你們同樣是強陰衝擊引起意外事故造成的，不管是意外受傷，鐵打損傷，車禍等等都有原因在內，都屬於返旋強陰氣衝所為。迴歸大自然！永遠迴歸大自然！！！

疼痛是一種病理現象，中醫認為，跌打損傷，分娩，飲食不潔都會產生疼痛，病機為氣滯血瘀，痰溼阻滯，肝腎虧虛等。總之疼痛是人或生命體的特有現象，它是物質的，而哲學正是研究物質的運動和發展，所以它認為這是物質運動的紊亂造成的。作為社會現象，哲學曾指出，社會主義是通過資本主義的陣痛產生的，就如分娩。中醫講究辯證施治，哲學要求具體問題具體分析，雖然哲學開不了藥方，但指導思想是與中醫一致的。

唯物辯證法告訴你，疼痛是件壞事，又是件好事。

說它是壞事，是因為你有個地方產生不好的變化了，那裡出毛病了。

說它是好事，是因為通過疼痛這一表象，揭示了身體上的某一實質，從而能夠引起你的高度關注。

哲學提示你，你原本健康的身體已經遭到疾病的否定，你需要再否定回來，去醫院治療疾病，還給你健康。

這就是哲學的肯定.否定.否定之否定規律。

樓主的問題就相當於問 餓和理想什麼關係，餓有理想還是不餓有理想，餓對人有什麼好處？

娘了個x，是不是誰有病吧？疼就是疼，餓就是餓，跟哲學，理想有膽關係？