回答這道題，感覺有點像考公務員的申論或者高考作文，無論如何，弘揚工匠精神，需在三個方面發力:

一是精神激勵。深度挖掘、典型宣傳，樹立形象和標杆，讓優秀工匠在社會上感到自豪，激發持續幹事創業的主動性和積極性。二是物質激勵。無利不起早，這早已是中國小老百姓最恆古不變的真理。隨著大國工匠社會身份的提高，物質上也需要和普通人有一定的差距，這樣他才感到真正得到實惠，才倍加珍惜榮譽。三是國家持續重視併發力。工匠精神不能今天說說，明天就忘了，這屆政府說說下屆政府就不提了。要形成制度機制並以一定的方式固定下來，這樣才能讓大國工匠精神持續助力中華民族偉大復興的中國夢！

我們不乏工匠精神的個例，那自然有其養成的環境和歷程。但若說到形成普遍的工匠精神，還缺很多給養。其必要的生長土壤，首要而言，須扭轉以下幾個觀念：

一、轉變重文憑輕勞動的觀念。當前觀念，書讀的不好，或者讀不下去才去向勞技路途。由此形成高等技術人才的瓶頸。

二、轉變勞心者治人，勞力者治於人的觀念。此乃吾國向來之官迷弊病。學而優則仕，知識分子尚且以做官為志向，那操持工匠的，更加不入流了。其實職業不分貴賤，並不是做管理就高於做技術的，應當給予任何普通勞動者應有的尊重，這點反不如建國初期，勞動光榮的觀念深入人心。

三、轉變向錢看，賺快錢的觀念。此點說來容易，做來千難萬難，或者說，當前中國正處於這樣的社會階段，萬物萌發，野蠻生長。唯恐賺錢不夠快，成本要越低越好，效率要越高越好。但是治工匠者萬不可將成本和效率看的太重，否則就是流水產品，談不上工匠精神了。

以上三點只是風氣觀念上的轉變，已非易事。寄目我等，恐怕已經是遲了，唯有希望下幾代。所以，實事還得從教育抓起。大約有以下幾點可抓。

一、培養孩子的動手習慣。所謂美國家家都有工作車間就是他們的車庫。從小善於勞動，喜愛勞動，長大自然不會鄙視勞動。

二、職業教育體系與學歷教育體系並舉，同等地位，同等待遇。強化勞動職業技能證書制度建設，提升高等級勞動技術稱號社會榮譽度與薪酬含金量。

三、打造全民職業競技賽事，拍攝勞動者形象紀錄片，塑造勞動者的平民英雄形象，由點及面，以此帶動工匠精神的正面宣傳。

隨手寫來，拖沓成文，就此打住吧。但是所提種種，實非操切可成，有的只能待水到渠成，只有拭目以待了。

回答，這是一個體制政策扶持和激發價值的問題，首先國家和企業應有相應的獎勵制度以激發人們對工作的熱情和責任，而現實中企業往往追求的是高效和利潤，其成本則是最基本的紅線，不投入人們就沒有了熱情，所說的工匠精神也就無法發揮和體現，所以這是一個政策和體制心態和責任相碰撞的問題，若想這一精神得到發揚，政策的參與和企業本身的調控是不可缺的，人們的熱情，責任和心態我認為是後者，

什麼時代出什麼樣的人，當一個社會處在人浮於事，金錢至上的大環境中，有誰還能專注於一項工作，不是視怎麼掙錢快怎麼去做呢？如果放在四十年前，還講究愛祖國，愛集體，又紅又專。可現實讓你不能不改變觀念，只能一切向錢看。如今的現狀是精神早已虛無，信仰早已缺失，只有金錢至上！

工匠精神無疑是一種信仰，而要使人有這種信仰是比較難的，但也並不是不可能，否則的話宗教就沒法發展和延續了！

既然是信仰層面的事，就要學習宗教是如何做的，大致分三階段：

一、告訴大家工匠精神是什麼？有什麼價值和意義？

就像佛家說要做好事，要渡人渡己一樣，他們會說哪些事是做好事，說得很詳細，哪些事壞事，也很詳細。同時還說明白了做好事是如何渡人渡己的，他們把六道輪迴這套理論很形象地說清楚了！我們也要告訴員工什麼樣的行為是工匠精神，對我們的個人、家庭、企業、國家、社會都有什麼價值和意義！這裡面需要有一個理論體系，而不是簡單地說工匠精神好就行了的！

二、讓大家看到或感受到實實在在因具有工匠精神而帶來的好處。

南懷瑾大師認為在當今社會，弘揚佛法不那麼簡單了，要真行菩薩道，就得要一手佈施錢財，一手佈施佛法，就是財、法二施，等無差別，才能弘揚得開。年輕人學佛，是要有錢供給他才來，要不然他來學你這個幹什麼？同樣的道理，沒錢養家還談什麼工匠精神？為什麼國家有些非物質文化遺產要失傳了？很簡單，一邊要人家專心致志地學藝，一邊又要人家清心寡慾餓肚子，怎麼可能？

三、對工匠精神事件、案例的表彰高度儀式化。

你看宗教是很多儀式的，這些儀式沒什麼物質上的意義，但透過儀式能滌盪心靈，當我們真誠地跪在佛像面前低下頭時，內心是有感觸的！同樣的道理，當已經具備了一些工匠精神的員工走著紅地毯站在聚光燈下領取屬於他的榮譽時，他內心是堅信工匠精神的；當其他員工看到那些踏踏實實做事，把事情做到盡善盡美的員工得到了獎勵和認可的時候，他們也是會被觸動的！

透過以上三個步驟，絕大多數人即使無法具備工匠精神，也會從心裡認可、尊重工匠精神！而如果要細化到具體人上，不僅要有這種宏觀的引導，還要有微觀的對個人的挑選和培訓培養。