統治者實行文官體制，導致了“文官動一筆，武官走一七”。讓整個體制變成了一切以文為主，真正的武術家和門派，往往逃遁於崇山峻嶺之間，也只有那些地方，留存著一些武術門派。但是，在這個過程當中，也會神化武功技巧，於是真正展現在世人面前的就是花架子。

真正的高人藏於山野之間，但是，可以這麼說，年輕的一代，完全丟了這些東西。因為練武太苦了，而且山野的武功太土了，所以，老人要求，年輕人不努力，就這樣而已。

（以上是根據自身親身經歷寫的東西。）

隨著社會經濟不斷的高速發展，競爭壓力的日益增大，除了那些在田間地頭把傳統武術當作消遣的“武林隱士”們練練把式以外，誰會衝破諸多現實生活的阻力耗費時間和體力去一爭高低呢？ 中國有散打運動、日本有柔道運動、南韓有跆拳道運動，除此之外，還有拳擊、泰拳、傳統武術、空手道、截拳道、法國踢拳、巴西柔術、合氣道、桑搏、忍術格鬥、相撲、卡拉里帕亞荼、艾斯克瑞瑪、班卡西拉、歐洲自由博擊、希臘羅馬式摔角、以色列格鬥術等等等等...

如果羅列下去，已知的還是未知的種類繁多，但以上幾項都是世界公認的可以展開公開較量的搏擊對抗競技專案。

但搏擊高手是否僅僅出現在擂臺上，我相信大多數人都會持懷疑態度。常常聽人說“高手在民間”，那麼，民間是否有高手存在？

答案是肯定的。

改革開放以來，隨著中國影視作品中眾多武林高手的浮現，李小龍的師父葉問逐漸被搬出了熒幕，我相信在這之前，認識他的人寥寥無幾。而其實在歷史文獻及現實生活中，當時稱得上一代宗師的大家比比皆是，只是沒有被搬出熒幕，不為人知罷了。

比如“虎頭少保，天下第一手”孫祿堂，他一生擊敗本土及各國高手，據稱腿功堪比汽車動力，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。

▲民國武林高手

隨著社會文明及各國體育事業的不斷髮展，各種體育賽事逐一被搬上擂臺，搏擊類專案因為其觀賞性較強，也經常出現在各類媒體的視野中。較為我們熟知的有散打，拳擊，跆拳道、空手道、摔跤等。而傳統武術在這裡扮演的是怎樣一種角色？

▲擂臺給了搏擊者榮譽和地位

首先我們要明確一點，傳統武術種類繁多，拳種從古至今不斷變化和演變，隨著社會文明的發展，一些不具有“文明性”的招數或者拳種逐漸消失在我們的視野裡。比如鷹爪功裡的挖眼，抓下體。再比如一些“陰招”，踢襠、封喉、襲擊後腦，反關節格鬥術等等，因為不符合現代社會對文明的要求，不會被搬上擂臺，更不會被髮揚和傳承，至少是見不得光的。

其次傳統武術沒有那麼多的條條框框限制。老可以欺少，少也可以打老。男女可以“授受不親”，甚至一個“小頑童”也可以和一個“老頑童”抗爭，這至少說明了一點，在傳統武術裡除去一系列條框的限制，有更大的自由空間去發揮和發展這一競技技術，誰能肯定一個老頭的功力就不及一個青壯年，一個瘦子就打不過一個胖子，一個矮個就打不過一個高個，一個女的就打不過一個男的？

搏擊擂臺基於各種因素的考慮，對運動員年齡、性別、體重的要求就限制了這一點。

▲越來越多的人透過媒體瞭解到了擂臺上的搏擊比賽

再者傳統武術中的實戰技能可能並不符合搏擊擂臺的觀賞性要求。網上有一段影片是這樣描述一個少林高僧對決跆拳道高手的：只見高僧雙手伸出一高一低，隨著步伐的不斷挪移，快速躲閃和迴避跆拳道選手的腿攻，造成對方空耗一場體力，整場下來沒有什麼可觀賞性，試問這樣的比賽看起來有什麼意思，又有什麼可比性？

而具有觀賞性的武術套路則更多的被搬上了熒幕。

隨著社會經濟不斷的高速發展，競爭壓力的日益增大，除了那些在田間地頭把傳統武術當作消遣的“武林隱士”們練練把式以外，誰會衝破諸多現實生活的阻力耗費時間和體力去一爭高低呢？

每個人對每個事物的認知是不一樣的，而且每個人的教育理念也是不同的，所以導致了人們對事物的不同看法。但是作為一個華人來講，我們要熱愛自己的國家，要熱愛自己國家的文化遺產，而不是一味的去黑自己的文化。可能他存在一定的弊端，但是我們要在做好沒得自己的同時，應該發揚自己國家的文化遺產。