字輩就是農村一家一族所說的分清老幼尊長的一種方式。也就是農村的輩份，也就是成語論資排輩。

一個姓氏一個家族都有自己的開山鼻祖，這是第一輩，對於家族來說也就是從這一輩開始稱為一世祖。於是，家族的智明人士為以後區分家族人員長序人倫，就發明了字輩。請名人按韻律把對家族發展有利的字集合起來，按字論世排下去，這樣，誰遇到同姓一族的人，一問字輩，就知道咋稱呼了。

女子不入宗譜，這是中國封建社會的寫真。據說秦始皇修了萬年譜，故有萬歲之稱，何用？改朝換代羸姓全無了，都隨人家姓了，不然則殺頭。隨生活條件向好，現在人們多在認祖歸宗。於是就有了重修家譜，再續字輩。說空是空，說有皆有。亦是盛世一景！

字輩是用來區別一個大家族人的長㓜人倫關係的。是從本家族先輩們在創修族譜時編寫的字輩詩而來，有些是四言詩，有些是五言詩，還有六言、七言詩的，但多數族譜用的是五言詩字輩，主要便於族人記住。比如：李白的＂床前明月光，疑是地上霜＂就可以用來做字輩，這十個字就是族中的十代人。在中國實行計劃生育制度前，女孩是不入族譜的，但可以在其母親生育子女欄中檢視女孩子叫甚名字，而媳婦是入譜的，計生之後修的譜女孩也能入譜，但是不一定按輩份取名，女孩長大嫁於某地某人為妻止，以後的事情不再入冊。男孩子則是香火傳遞，代代傳承。

過去一般六十年(一個甲子)修一次譜，在修譜的同時也會考慮到字輩詩是否能很好的延用到下一次修譜。一般會多排二三個甲子的排行詩，如意思不好連線了還會另賦一詩作為排行詩。家族比較大的，各個公頭有各個公頭的排行詩，有的這些排行詩還會每隔多少輩就有一個字相同。既要有好的寓意，又要好記，很考編撰者的水平，千百年之後，一個個字會化作一代代人的名字留存在這個世界上。所以從排行詩中也可看出你這個家族的文化程度。過去女子一般不取字輩但也會取一個名字，也入族譜並會載明嫁於何地何人。只是夫家的譜一般不記源出何地何人之女。直到清末民初有些家譜才有記載。這也反映了女子地位的上升。

這得看先人的規矩了，以易縣清代和民國的名門望族王氏玉照堂為例，則是自第十二代開始，按照“仁、義、禮、智、肇、啟、家、祥”排序的。同時還和金木水火土結合了起來！如：王佑仁（第十二代）、王義檀（第十三代十三少，原吳佩孚二十六師軍法處長）、王源禮（第十四代，臺灣已故著名書法家王壯為）……

我覺得字輩的排序是按照先人的意趣、先人的設計來實施的，這樣叫什麼都一目瞭然！不至於差了輩分。

女孩也是錄入家譜的！

我曾經有幸閱讀過《完縣康關高氏族譜》《易縣東婁山王氏族譜》老版本，裡面都是有女子入家譜的，而且東婁山王氏玉照堂，女孩子也是跟兄長們一樣排字的。

我無意中聽說、好像是依照:金、木、水、火、土順序、女孩是不寫進家譜的！廣東惠州這裡、男孩忝丁、敲鑼打鼓進詞堂、請家族人吃飯、非常隆重、女孩沒份、好不公平！