說實在的，剛開始看到這個問題的時候，我腦海裡想到了兩個方面的事例：

一個是在高中時期政治課本上學習經濟學時，政治老師曾向各位同學講解過產品和商品的辯證關係，對此我也不再一一闡述，只不過想借用產品和商品兩者之間的區別，讓大家更加明瞭的懂得為什麼一些藝術家的作品在還沒有被身邊的人認可和肯定時幾乎無人問津，但一旦得到有權威性的官方認可甚至獲獎後卻得到了眾多人的追捧，比如梵高的作品就是最典型的代表。

顧名思義，產品是指生產出來的物品，商品是指可以在商業流通和商業交換的物品，產品是基於功能，商品是基於需求，商品也是在滿足於人們一定的需求才會被大家購買，同樣如此，一些藝術家的作品也是在被具有權威性的官方認可和肯定後才具有了一定的藝術價值，在某種程度上滿足了大家某些方面的需求，有些需求就是大家平常所謂的虛榮心，就好比大家買一件衣服一樣，廠家製作這件衣服的成本可能還不到五十，但一旦在商業流通進行交換後，這件衣服在全國統一的價格就會翻倍，可能賣到兩三百都不足為奇，但還是有很多人買，並且還覺得物有所值，不知道，這麼解釋這個問題是否能讓眾多網友明瞭其原因之所在？

另一個我想到的是前些年在網上看到的丁啟陣老師所寫的一篇論述名篇與傑作的文章，現摘抄一些片段分享給大家欣賞：

“名篇與傑作，其實是兩個概念，如同名家並非大家。因為，名篇不全是傑作，傑作不全是名篇。這是兩個有部分交叉的不同概念，有一些作品，既是名篇，又是傑作。 ­

名篇如珍珠（包括人工養殖的），光彩在外，容易為人所認識，所欣賞。名篇之所以為名篇，有如下一些原因：由於溫潤和氣，很快會得到朝廷、政府的大力弘揚，得到權威人物的竭誠讚美、褒揚，被選入流傳廣泛的童蒙課本，等等。朝廷、權威、很多人都說那是好作品，自然就是好作品了，毋庸置疑，無可商榷。 ­

傑作如璞玉，堅貞內涵，不容易為人所瞭解。因為，傑作的思想、情感、藝術往往超越一般人的理解能力。傑作往往有鋒芒，有哀怨，甚至有批判。這些鋒芒、哀怨、批判，必然會損到一些人的利益，惹得這些人的不快，加以反對，加以排斥，乃至加以嚴禁。傑作往往需要時過境遷之後，才會被人們所認識，所接受，所欣賞。

名篇如《三字經》、《百家姓》、《千字文》，如《千家詩》中的許多詩歌。 傑作如屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、杜甫的“三吏”“三別”，如關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》，如曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》。

以上是丁老師對於名篇與傑作的探討，我個人認為，一些畫家所畫的一幅畫在還沒有被身邊的人欣賞和認可時，它只能稱作是一幅畫作，而不是一幅名畫甚至是傑作，同樣如此，作家所寫的一篇文章，在沒有拿出來被大家欣賞和認可時，它也只能算是一篇文章，而談不上是一篇名篇甚至是傑作，再回到我前面所提到的產品和商品這個話題，不論是畫作還是文章，都是要像工廠裡生產的產品一樣在這個社會進行流通交換後，然後才被大家欣賞和認可，它們才具有了一定的價值，尤其是在得到有權威性的官方肯定和認可甚至獲獎後，其畫作或文章的價值就會翻倍，也就滿足了更多人某些方面的需求，從而就得到了眾多人的追捧！

畫作為福建網友——獨樂峰(潘文良)最近新作，分享給大家欣賞和學習！

畢竟人們對藝術沒有一個審美標準。獲獎了才提升身價是我們傳統觀念裡認為，獲獎就是一種身份認知度。是一種對自己審美標準的否定，同時也是對別人光環的被動認可。這種現象也符合我們傳統觀念。

文｜朱曉劍

名聲越大的人，收穫的利益也是最多。這是因為讀者（觀眾）都會相信，能獲獎的人，不是俗人。那就是有獨到之處，所以要向他們學習。這不過是從他人成功學上學習點捷徑而已。

當然，這也是渴望成功學的表現。比如書店裡陳列位置最佳的書是以名家的書為主，甚至於給其設立專櫃，強調其作品的重要性。這是書店從商業考慮，無非是藉助名家，多賣幾冊書而已。比如四川書店會將阿來、莫言的書擺放顯眼的位置，浙江書店會推崇麥家。

讀者是不是要盲從，跟隨書店的趣味去閱讀呢？大可不必。畢竟每個人的經歷、審美趣味都不盡同，自然就體驗出千差萬別。以我個人的閱讀經驗看，熱門的書，需加以辯識，值得閱讀的書才去讀。至於華而不實的書，不妨不去關注。哪怕書店每天都有人排隊購買，哪怕所有的人都說書好，個人也不必追捧。

面對熱門的書，首先考慮的“這是不是我的菜”。

其次，看看是否有閱讀的必要。

書畫家也是如此，對於所謂名家大師，不妨敬而遠之。要考慮其作品的深度、厚度、廣度，而不是考慮其身份高貴，或行業擔任要職，如果以此獲取名氣，也終究是曇花一現。

作家、書畫家這個創意群體，不管世界怎樣變化，他們都是靠作品說話，是否是經典，能否流傳後世，還需要時間檢驗。

（完）