沒什麼,“天人感應”而已。
“天人感應”是中國傳統的哲學理念之一,指天意與人事的相互作用,即天與人同類相通,天能干預人事,人亦能感應上天。具體表現就是:“愛人利人者,天必福之;惡人賊人者,天必禍之。”(人幹了好事,天會賜福;幹了壞事,天會降禍。)
人莫貴於君主,君主的言行更是可以影響氣候、日月星辰、地質災害,等等。所以,君主們非常喜歡“祥瑞”,這是上天對他們的肯定;而每當遇見旱災、水災、蝗災甚至日食、月食、彗星時,他們便要檢討自己失德,這是上天對他們的警示。
“國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。”朝代更替這種大事,自然也少不了“天人感應”的參與。
夏朝將衰,龍漦帝后;周朝將興,鳳鳴岐山;秦朝將興,出獵獲龍;漢朝將亡,一個男子化為女人。(《續漢書》:建安七年,越巂有男子化為女人,時言哀帝時亦有此,將易代之祥也。)
羅貫中開篇就寫一條大青蛇從樑上飛下,盤在龍椅上,嚇倒漢靈帝,自然也是運用“天人感應”的思想,為天下即將大亂做註腳。大青蛇之後,不是還有“洛陽地震、海水泛溢、雌雞化雄、黑氣飛入溫德殿、虹現於玉堂”嗎?目的都是一個,以這種種異象,說明漢朝已經走到了盡頭。
所以,大青蛇和白蛇沒什麼關係,它就是羅貫中以“天人感應”的邏輯說明漢朝將亡,烘托氣氛的工具而已。
沒什麼,“天人感應”而已。
“天人感應”是中國傳統的哲學理念之一,指天意與人事的相互作用,即天與人同類相通,天能干預人事,人亦能感應上天。具體表現就是:“愛人利人者,天必福之;惡人賊人者,天必禍之。”(人幹了好事,天會賜福;幹了壞事,天會降禍。)
人莫貴於君主,君主的言行更是可以影響氣候、日月星辰、地質災害,等等。所以,君主們非常喜歡“祥瑞”,這是上天對他們的肯定;而每當遇見旱災、水災、蝗災甚至日食、月食、彗星時,他們便要檢討自己失德,這是上天對他們的警示。
“國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。”朝代更替這種大事,自然也少不了“天人感應”的參與。
夏朝將衰,龍漦帝后;周朝將興,鳳鳴岐山;秦朝將興,出獵獲龍;漢朝將亡,一個男子化為女人。(《續漢書》:建安七年,越巂有男子化為女人,時言哀帝時亦有此,將易代之祥也。)
羅貫中開篇就寫一條大青蛇從樑上飛下,盤在龍椅上,嚇倒漢靈帝,自然也是運用“天人感應”的思想,為天下即將大亂做註腳。大青蛇之後,不是還有“洛陽地震、海水泛溢、雌雞化雄、黑氣飛入溫德殿、虹現於玉堂”嗎?目的都是一個,以這種種異象,說明漢朝已經走到了盡頭。
所以,大青蛇和白蛇沒什麼關係,它就是羅貫中以“天人感應”的邏輯說明漢朝將亡,烘托氣氛的工具而已。