“天人合一”是中國道家、儒家、釋家等諸家各自闡述的中國哲學思想。“天人合一”中的“天”指天空、天道、自然大道（地），“人”指人道，道德。“合一”是指天地人合一，“天人合一”所表達的就是中國哲學思想。
中國戰國中期，道家學說的主創人莊子曾說：“有人，天也；有天，亦天也”。這個意思就是“天人合一”，只是沒單獨指出來而已。
細細想來，莊子說得“有人”，“有天”，也是從當時的自然與社會中觀察得出的結論。例如，“有人”與“有天”所指的就是大自然，人與天屬於大自然，大自然是它的屬性、本性。但是，大自然出現了人管人的事件，統治者人為地制訂了各種典章制度、道德規範，這樣做必然會違背大自然的本性，變得與大自然不協調了。所謂修行，就是變相地用“絕聖棄智”的思想學說、心理戰術，解開套在人們思想上的枷鎖，解放人性，迴歸大自然，達到“萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的精神世界。
《莊子·達生》中曰：“天地者，萬物之父母也。”這句話在《易經》中有所體現。《易經》學說把人放在“天地人”的中心地位。天之道始萬物；地之道生萬物，人之道成萬物。天之道為陽陰；地之道為剛柔；人之道為仁義。天地人各循其道，以人道為中心，又相互聯絡、對應，形成了一種無可挑剔的內在的生成關係和實現原則。天道地道是生成原則，而人之道是實現原則。在我們的現實生活的大自然中，生成與實現都是不可或缺的原則。
對“天人合一”的詮釋，道教講得最值得人們深思。道教認為，宇宙天地和人是息息相通的，人的氣場與精氣，始終溝通著宇宙天地。道教強調修行，透過修為和法術來感應宇宙中的天道地道，祈雨禱晴，濟民利人。最終，出神入化，合於大自然中的無為之道，實現道通合一，達到“天人合一”至高無上的思想境界。
綜上所述，筆者回答了什麼是“天人合一”。“天地合一”就是宇宙天地人合一的大自然學說，是天地人合一的古老的中國哲學思想。“天人合一”不是迷信，更不是歪理學說，而是對人生有著很實際的指導意義和實用價值。
“天人合一”是中國道家、儒家、釋家等諸家各自闡述的中國哲學思想。“天人合一”中的“天”指天空、天道、自然大道（地），“人”指人道，道德。“合一”是指天地人合一，“天人合一”所表達的就是中國哲學思想。
中國戰國中期，道家學說的主創人莊子曾說：“有人，天也；有天，亦天也”。這個意思就是“天人合一”，只是沒單獨指出來而已。
細細想來，莊子說得“有人”，“有天”，也是從當時的自然與社會中觀察得出的結論。例如，“有人”與“有天”所指的就是大自然，人與天屬於大自然，大自然是它的屬性、本性。但是，大自然出現了人管人的事件，統治者人為地制訂了各種典章制度、道德規範，這樣做必然會違背大自然的本性，變得與大自然不協調了。所謂修行，就是變相地用“絕聖棄智”的思想學說、心理戰術，解開套在人們思想上的枷鎖，解放人性，迴歸大自然，達到“萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的精神世界。
《莊子·達生》中曰：“天地者，萬物之父母也。”這句話在《易經》中有所體現。《易經》學說把人放在“天地人”的中心地位。天之道始萬物；地之道生萬物，人之道成萬物。天之道為陽陰；地之道為剛柔；人之道為仁義。天地人各循其道，以人道為中心，又相互聯絡、對應，形成了一種無可挑剔的內在的生成關係和實現原則。天道地道是生成原則，而人之道是實現原則。在我們的現實生活的大自然中，生成與實現都是不可或缺的原則。
對“天人合一”的詮釋，道教講得最值得人們深思。道教認為，宇宙天地和人是息息相通的，人的氣場與精氣，始終溝通著宇宙天地。道教強調修行，透過修為和法術來感應宇宙中的天道地道，祈雨禱晴，濟民利人。最終，出神入化，合於大自然中的無為之道，實現道通合一，達到“天人合一”至高無上的思想境界。
綜上所述，筆者回答了什麼是“天人合一”。“天地合一”就是宇宙天地人合一的大自然學說，是天地人合一的古老的中國哲學思想。“天人合一”不是迷信，更不是歪理學說，而是對人生有著很實際的指導意義和實用價值。