在沒有其他選擇的情況才，會！

能勝任，愛學習，有責任心，幹一行愛一行。

識時務者為俊傑！

如果當前沒有合適的工作，可以為了多拿點錢而暫時過渡一下。畢竟人活著還有吃喝拉撒呢，用錢的地方太多了。

為了實現財務自由，必須屈服於現實的壓力，大多數人都是這樣的活著，哪個人又活得容易，活得瀟灑的又有幾個。

有一次子貢問孔子：“老師，你看我到底怎麼樣?”孔子說：“瑚璉也。”你像是被妥善包裝珍藏起來的貴重祭器瑚璉那樣，在國家有重大祭典的時候才小心翼翼拿出來，鄭重地放在供桌上。這東西雖然非常貴重，但是平常不大用得到，這就是瑚璉。孔子又說“君子不器”，君子不是一樣東西，如果成為一樣東西，就定了型，限定了用途。所以君子不把自己固定為任何一種形態，任何時間、任何環境，只要自己認為值得做、應當做，就去做，孔子就是這樣的一個人。

孟子說這三種人都是古代的聖人，對這三種典型的聖人，我都還做不到。不過如果要學的話，我願意學孔子，當然，管仲、晏子根本不必談了；也不願學伯夷，走出世的路子，但也不願走伊尹那種“不擇手段完成最高道德”的路子。

公孫丑又問孟子：伯夷、伊尹、孔子是三種不同的古聖人，可是，老師你怎麼又把他們三人排在一起，好像是一個等級呢？

孟子立即說：不！不！伯夷、伊尹雖然也是古聖人，可是孔子這位聖人與眾不同，“自有生民以來，未有孔子也”，自有人類以來就沒有人能夠比得上孔子的。孟子這句話，把孔子推崇到極點。

孟子說自有人類以來沒有任何人像孔子那樣崇高，因此可知孟子是孔子真正的知己，也是他真正的門人。歷代的人捧孔子，都捧得不過癮，只有孟子這句“自有生民以來，未有孔子也”捧得最過癮，也可以說是最誠懇的話。可是他不像宗教徒那樣，認為他們的教主是非人的、超人的；儒家的教化是始終不離“人”本位，而且不去說些超越人本位的話，這是儒家的平實處。

至於歷代對孔子的尊稱，則推元代的為最高，孔子“大成至聖文宣王”的尊號就是元代封的。可不要以為元朝是沒有深厚文化基礎的蒙古民族政權，在元朝九十年間，政治上有許多過人之處。尤其對於尊孔這件事，做得最好，從元成宗大德十一年七月制加孔子號曰“大成”，就可看出。

詔曰：

蓋聞先孔子而聖者，非孔子無以明；後孔子而聖者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀範百王，師表萬世者也。朕幕承丕緒，敬仰體風，循治古之良規，舉追封之盛典，加號大成至聖文宣王。遣使闕里，祀以太牢。於戲！父子之親，君臣之義，永惟聖教之遵。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元。

這是千古名文，雖然起草人還是漢人，但仍應歸功於元朝。歷代對孔子的頌讚都沒有這麼好的。“先孔子而聖者，非孔子無以明；後孔子而聖者，非孔子無以法”，這兩句加到孔子身上，正是推崇極致而又恰到好處。而且妙的是，如果照抄到任何地方的文化，任何地方的宗教，都可以引用。如西方文化談宗教，便可說“先耶穌而聖者，非耶穌無以明；後耶穌而聖者，非耶穌無以法”。在東方文化中如佛家，也可以說“先釋迦而聖者，非釋迦無以明；後釋迦而聖者，非釋迦無以法”。我們看所有佛經，都是“佛說，佛說”的；後世儒家著書，也無不是“子曰，子曰”的，不說“子曰”就不行。——《孟子與公孫丑》

你會為了多拿工資而從事你不喜歡的工作嗎？

答案是：現在可能會，如果車貸房貸還完了就不會了。

記得大三的時候，學校通知全體12屆的學生去蘇州實習。實習單位是一家電子廠，具體叫啥名字就不說出來了。當時學校通知的是有工資，大概滿勤在2000到3000元左右，當時聽了挺開心的，實習三個月還能拿到工資，大四一年的生活費基本上不用家裡拿了。

當到那的第二天晚上開始分配作業任務的時候到沒啥因為這些工種基本沒聽過，當時我被分到了焊錫組，開始工作的時候還有人專門手把手教。不過這第一天晚上我就搞得挺難受的，焊錫味太難聞了，而且還是那種一坐一晚上，始終保持一個動作。導致下班的時候我渾身不舒服，我當時特討厭這種工作，我當時想如果讓我幹一輩子這種工作我寧願回老家種地去。因為我們當時的學校是三本，學費挺高的每年12700元的學費，還不加生活費，如果加生活費估價每年都得兩萬，所以當時想想為了減輕家裡的負擔，咬著牙忍過了三個月，當時對我來說真是痛苦的折磨啊。

現在已經畢業五六年了，不過還好我目前從事的行業是我喜歡的，而且雙休，節假日正常放假，其實對現在的工作挺滿意，不過壓力也挺大的，舒適的工作肯定不會帶來很高的收益，所以目前一直在糾結要不要換一個工資高一點的，哪怕不是自己能接受的工作崗位，因為我現在就是需要money，房貸、車貸確實把人壓的夠嗆。

如果有一天我無債一身輕的話，我會找一個更輕鬆的工作，畢竟人這一輩子不長，最好的是享受生活。