西遊記中曾經有一難，電視上也演了，叫做《真假美猴王》，大體就是出現了兩個孫悟空，一真一假，兩個悟空本領一般無二，變化神通也是不相上下，而且假悟空也有個類似金箍棒的兵器，無論是唐僧的緊箍咒，託塔李天王的照妖鏡還是觀世音菩薩，都認不出真假，好容易到了地府，見了地藏王菩薩手下的諦聽，他倒是聽出真假了，但是不敢說啊，因為假悟空也是法力高強，地府沒人能治得了他，於是二人去了西天大雷音寺，見到了我佛如來，如來那是什麼人，慧眼一看，便知真假，原來假悟空是混世四猴中的六耳獼猴變得，佛祖用金缽讓假悟空顯出原形，然後被孫悟空一棒打死。

很多人都說，打死的是真悟空，活著的是假悟空，因為如來覺得真悟空太不聽話了，找個假悟空代替他去取經。我個人覺得這種說法實在是不靠譜，現在出現了很多這種現象，那就是過分解讀名著，我覺得連吳承恩都不如很多人想的多，我認為，真悟空被打死，假悟空接替是不可能的，為什麼呢？

西天取經這件事情，如來並不是突發奇想，而是已經計劃了很長時間，無論是自己的弟子金蟬子投胎十次，變成十世修行的好人，還是派觀音菩薩到東土大唐尋找取經人，然後路上給唐僧找尋三個徒弟和白龍馬，甚至九九八十一難，都是如來他們計劃好的，怎麼可能臨時換重要人物呢？另外以如來的本事，既然選擇了孫悟空，肯定就知道孫悟空的性格和能力，不可能走到一半了，突然覺得控制不了他了，然後用卑鄙的手段把悟空打死，這麼大的事，要這樣幹也太不靠譜了。

有人可能會說，那為什麼假悟空也有一樣的兵器，書中早就交代，真悟空的是如意金箍棒，假悟空的是隨心鐵桿兵，聽名字，屬性就是一樣的，而有的人還說，為什麼真假美猴王之後，孫悟空的態度變好了，人是會成長的嗎，經歷這麼多磨難，即使孫悟空是隻猴，也會慢慢改變吧，要不經歷磨難的意義在哪裡？

被打死的是真正的孫悟空，為什麼這麼說呢？首先，作為統治階級的如來佛祖，在現實生活中的權利的擁有者也是一樣，是不允許下屬以下犯上的，而電影中的孫悟空脾氣暴躁、桀驁不馴，語氣稍有不當他就可以大打出手，根本不好掌控，是典型的叛逆者。對如來佛祖和觀音菩薩動不動就開始耍賴，一點不尊重，你想想，哪個領導願意用這樣的下級？哪個不喜歡那種聽話的？所以為什麼說我們工作中對上級該有的馬屁還得有，當然，不是教大家阿諛奉承哈！

扯遠了，回過頭來，如果孫悟空哪天又發神經再去鬧天宮，這不惹事嗎？要不乾脆來個狸貓換太子，換掉好了，所以就弄出這麼一個六耳獼猴來，悄無聲息的換掉了，再者你發現真假美猴王之前，孫悟空和唐僧老是鬧彆扭，之後就再也沒有了，服服帖帖地，所以你這麼一細想是不是一切都在情理之中。

單一我的角度看（以及現在其他人），要來理解 到底是誰護送唐僧，那答案就是五花八門了

再看六耳，我們不管他的神話故事，因為西遊記沒講，那就與此無關，如果說他就是佛祖的傀儡呢，那麼讓一個自己信得過的去陪唐僧取經，是否更好呢，而且，從真假美猴王后，猴子就再也沒叫分家了。

所以說，去陪唐僧取經的誰說一定不是六耳淣猴

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。 欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺。 南征北討無休歇，東擋西除未定哉。

概眾稽首皈依，流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”

在看標題–二心攪亂大乾坤，一心攪亂真寂滅。

首先需要明確的是，閱讀古典小說的時候要注意辨明角色的兩個形象，即文字形象和隱喻形象。角色形象的複雜性，最典型的例子就是紅樓夢中的秦可卿，《劉心武揭秘紅樓夢》的一大問題就是沒有搞清楚這兩種形象的關係，而將其混為一談。有的甚至還有第三個形象，即民間形象，如曹操，諸葛亮等。

具體到六耳獼猴上，其文字形象完全可以自圓其說，即如來所講述的“四大神猴”理論，是一個非常厲害的猴子，與孫悟空齊平。看起來這一難是一個比較完整的妖怪故事，描述了取經隊伍的一次分裂與再統一過程。但是我們大家都知道，《西遊記》之所以是名著，就在於內部的形象是多元的，我同意這部書是一個講“修心”為主的小說，在文字中也多次體現了這一點。

六耳獼猴為什麼叫“六耳”（獼猴就不解釋了）？心細的讀者們肯定發現了，在前面孫悟空夜訪菩提老祖的時候，曾經提到過“六耳”，即第二回：“ 悟空 道：‘此間更無六耳，止弟子一人”。六耳就是第三者，即表示沒有第三者偷聽，可以請菩提老祖放心傳授。

那麼“六耳”的這個含義又是從哪裡來的呢？其實是來自佛教的“六耳不同謀”（所以西遊記真的有三教合一的傾向），見宋·釋普濟《五燈會元．馬祖一禪師法嗣．泐潭法會禪師》:"洪州泐潭會禪師問馬祖："如何是祖師西來意？"祖曰："低聲！近前來，向汝道。"師便近前。祖打一摑曰："六耳不同謀，且去，來日來！"師至來日獨入法堂曰："請和尚道！"" 後亦作"六耳不通謀"。謂不能與第三者共機密。

也就是說“六耳”本義即為第三者，也就是“他者”，而用在這裡就很明顯了，“六耳獼猴”表示的即為孫悟空產生了“他者”的心，也即產生了二心，只有把這個二心消滅，才能順順利利的保唐僧取經。當 然，這一事件的另一個好處是唐僧也得到了教訓，從此直至取經結束，二人再沒有發生大的矛盾。

因此，六耳獼猴的這一隱喻形象，就和文字形象對應起來了，解釋了為何其他神佛都看不出，諦聽聽出來了也不敢說，二人實力完全相等的疑惑了。

這種文字形象和隱喻形象合二為一的例子在西遊記中還有很多，比如金公木