個人認為,信則有不信則無,這句話是對個人的自我感覺上的看法,得具體問題具體分析。因為這句話是個人對事物發展產生的自我觀點,客觀來講只能就著具體的事件或事物去分析存在與否。
就著題主所舉的例子,細菌的問題,客觀來說是存在的,但是由於當時人類的科技水平和普遍的世界觀影響下,當時人們也普遍否定了這個存在,直到後世才證明了其的存在性。再舉個例子,鄉村裡普遍存在著某些鬼神之說,有的人堅信有,有的人卻覺得沒有。相信有的,有他們的道理,因為畢竟是存在著一些我們暫時無法以當前的科學理論去解釋的問題,同時以中國一直以來的思想觀念還是認為人要心存敬畏,人在幹,天在看,鬼神之說的存在其實也是一種道德上的約束,按這種觀點來說我們也不能直接就說其不存在。不信這個世界上有鬼神的,自然也有他們的觀點,現代諮詢發達,每個人都有自己的世界觀,從純科學的角度去分析也沒有不對的地方。所以說,信則有不信則無這本來就是一個從主觀出發的問題,想客觀的去看待,就必須具體的事情具體的分析,這方叫做客觀。
個人認為,信則有不信則無,這句話是對個人的自我感覺上的看法,得具體問題具體分析。因為這句話是個人對事物發展產生的自我觀點,客觀來講只能就著具體的事件或事物去分析存在與否。
就著題主所舉的例子,細菌的問題,客觀來說是存在的,但是由於當時人類的科技水平和普遍的世界觀影響下,當時人們也普遍否定了這個存在,直到後世才證明了其的存在性。再舉個例子,鄉村裡普遍存在著某些鬼神之說,有的人堅信有,有的人卻覺得沒有。相信有的,有他們的道理,因為畢竟是存在著一些我們暫時無法以當前的科學理論去解釋的問題,同時以中國一直以來的思想觀念還是認為人要心存敬畏,人在幹,天在看,鬼神之說的存在其實也是一種道德上的約束,按這種觀點來說我們也不能直接就說其不存在。不信這個世界上有鬼神的,自然也有他們的觀點,現代諮詢發達,每個人都有自己的世界觀,從純科學的角度去分析也沒有不對的地方。所以說,信則有不信則無這本來就是一個從主觀出發的問題,想客觀的去看待,就必須具體的事情具體的分析,這方叫做客觀。