中國古代四大美女，人所共知，西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃，所謂沉魚落雁、閉月羞花，惹人身心酥麻！沉魚的西施西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有“沉魚”之美。落雁的王昭君竟寧元年（前33年），匈奴首領呼韓邪單于主動來朝，對漢稱臣，並請求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親物件。昭君告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂於馬上彈奏《琵琶怨》。悽婉悅耳的琴聲，美豔動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。閉月的貂蟬“閉月”是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。羞花的楊貴妃傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了花草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以後，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。綜述，首先，時間距離現在最接近的王昭君和楊貴妃都有明確的正史記載，這自不必說；

其次，西施有《越絕書》、《吳越春秋》的清楚的來歷記載，但現在有人認為兩書中的西施鄭旦實為一人，因古籍中沒有標點，後人誤判為兩人，持此種觀點的還說西施父姓鄭，母姓施，父親為施家贅婿，至於結局，西施有浪漫的同范蠡泛五湖而去之說，也有冰冷的沉江之說，在此，筆者認為雖然泛五湖的說法很浪漫，即便對我們後來人來說，這也是令人更加舒服的結局，但是，我更相信西施是被沉江了，原因有很多，在此只說一句，西施是政治棋子，滅吳後，首先她沒有用處了，身上反倒更加有了黑暗色彩，利用女人達到政治手段這並不光彩，美貌也會遭人妒忌，同時又是屈辱歷史的一個印證，所以，絕對有很多方的勢力會關心她死了沒，至此，她必死無疑。

最後，貂蟬就完全是小說家言，杜撰人物，呂布是和董卓的婢女有私通之事，但並沒有說是誰，另外很多人也說貂蟬這個名字聽起來怎麼也不像是人名，據考證，很有可能是因掌管朝臣戴的貂蟬冠而得名貂蟬，真是姓名有說叫任紅昌，可做參考，也許也說人物創作的原型。其實，我們看四大美女，不論你是助越滅吳的西施，還是北和匈奴的王昭君，亦或所謂傾國的楊貴妃，再或身在連環計中的貂蟬。他們的美貌都與政治相關聯，或被利用，或背惡名，或為棋子，總之，筆桿子在男人手中，男人讓你有傾國傾城的美貌，但也必須揹負歷史的印記，政治的烙印，二者相輔相成，試想，如果楊貴妃沒有絕世美貌，她又怎麼能有資格傾國傾城？反之亦然！同時，又給我們留下了很多美好的故事和藝術方面的創作空間。但是，以今天的觀點來看，還是不能把王國的興衰不論是否有意為之而強加到一個無辜的女人身上，所謂紅顏禍水，呵呵此處引羅隱的一首詠西施的詩供大家賞析西施——羅隱家國興亡自有時， 吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰？

中國古代四大美女是指：西施、貂蟬、王昭君和楊玉環。除貂蟬外，她們皆是有正史記載的人物，完全是真實的歷史人物。

其中西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施、西子。

而貂蟬只見於小說和戲劇中，而未見於史料記載，所以說貂蟬可能只是藝術形象而已，不是歷史上真實的人物。

中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法，其中西施是美的化身和代名詞。

四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃”。這不過是在老百姓中流行的傳說而已，不一定可靠。

歷史四大美女是歷史的產物，四大美女各有各的不幸，四大美女是以悲劇而告終？是時代造就她們的悲苦一生!是男人的犧牲品!西施被越國範大夫作禮物送給吳王夫差做妃子!王昭君是被漢元帝贈給塞外和親!貂蟬被大司徒王允獻董卓一一美女離間計，叫貂蟬戲呂佈!楊玉環是被老公爹戲兒媳，最後死在馬嵬坡!所以說四大美女是存在的，造成四大美女的不幸是男人們的戰爭？以犧牲女人來換起戰爭的平息!是哪個名人說過“女人是弱者”在肉食強奪中，死亡的總是弱者。

從歷史資料看，中國古代“四大美女”是存在的。戰國時代的西施，漢初的王昭君、三國時代貂蟬、唐代的楊玉環，都有史料詳實記載。不過，所謂“四大美女”，最大可能是當時當政權貴為需要，吹捧出來的結果。西施“美貌”是因為她間接顛覆了吳國。王昭君出塞，減輕了匈奴對漢的壓力，使漢朝獲得生息休養。貂蟬美女，間接滅了董卓和呂布。唐明皇的楊貴妃，卻引來“安史之亂”。這些“美女”，有些為國作了貢獻，而有些迷惑君王，覆滅政權。