我們都知道，老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”在華夏廣褒而又古老的大地上，水的品德曾經被當作最高德行的代名詞。幾千年來，在燦爛悠久的中華文化中，人們對水始終情有獨鍾，那是因為：

01.水乃萬物之源，水滋潤萬物而不與萬物爭，處眾人不願處的低下而心甘情願

02.水就像母親，母愛如水，清澈甘醇，柔順柔美，無私奉獻自己最大的熱情

03.水隨方就圓，不拘於任何一種存在形式，遇方則方，遇圓則圓，教人處世哲學，增長人生智慧

04.水厚德載物，善及萬物，處惡守弱，見素抱樸，自化自成，育德於無痕

05.水自強不息，無處不在，無所不為，上下求索，堅毅柔韌，不言放棄

06.水謙虛包容，居高就低，匯成大海，善始善終，胸廣恆忍，海納百川，有容乃大

07.水潔身自好，不趨高，不嫌低，不爭名利；能守靜，能自清，不問是與非

08.水剛柔並濟，以弱勝強，至下勝上，滴水穿石，至柔卻能勝剛

總之，水乃為人之道，水無私無爭，心懷坦蕩；水居下而包容，謙卑善納；水柔順但堅毅，百折不撓；水清純並無形，方圓自然。為人，當謹記：上善若水，厚德載物。

老子倡導上善若水，是科學系統地歸納總結了水的屬性和本質後作出的結論。老子是這樣分析總結的：

上善若水，水具有利於萬物而不爭成果的秉賦，與天長地久的精神一脈相承，深符道心（道心，意為宇宙時空的執行規則）。水居處於廣大的地域，心性良善深廣，把自帶的資訊能量，公平給予萬物，而且守信用、講方法、有能耐、懂時機，並且且沒有目的性，故而無憂無慮（老子原文為：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤）。反之又如何，多而再多，實不如剛好，好上加好，有誰能長保。金玉滿堂，無法長久守持；富貴而驕橫，遺留的是罪過與責任（老子原文為：持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎）。

有一些歷史學家或一些學者專家，將西方文化歸類為海洋文化，將中華文化歸類為大陸文化，對此我的看法正相反。我認為中華文化才是真正的海洋文化：無限包容、無限包納、不拒清濁，來者皆收，清者自清，汙者澄靜，最終皆可化腐朽為神奇，終成不死不老、獨一無二的人類文化奇蹟。四大古文明能存活至今的，唯有中華文明，深層原因，不就是中國文化對＂水性向下＂有獨到見解並情有獨鍾嗎！

回答這個問題，我畫了個圖（上圖）。如有興趣請耐心看完，就基本瞭解。

1.上圖代表的是金木水火土五行，我的理解是它是宇宙最基本的五元素，這裡的元素不是指化學中的元素，代表五中基本的能量。你看宇宙中天體能自轉、公轉，有其軌道，週而復始，才生生不息，所以運動是宇宙間存在的本源，但是這種動一定有一個源頭，有興趣都可以做個實驗:用盆子裝半盆水，放上幾個乒乓球，然後你把盆子放水龍頭下，再開啟水龍頭，水流向盆子中央，會發現乒乓球會自然繞著某個方向轉動，不過這個類似水龍頭的源頭至今人類還為找到，或許我們以為的宇宙之外還有一個宇宙。

2.理解第一點我補充個大家都很熟悉的常識。先說結論:實際上三是成型的基礎。大家可以百度多邊形和多面體的概念，多邊形要成型，它得至少有三條邊首尾順次連線，否則只能代表符號，這個世界也就沒有多姿多彩了，多面體同理。剛才說的第一點五行，它是五種基本能量，跟這道理一樣，由這基本的能量可以延伸多種，以維持這個宇宙間萬物各安其分。

3.木是代表發散的能量，就像放一個鞭炮一樣，它是發散的，五行學說裡古人說“木曰曲直”，不是有很多專家片面的理解的曲和直而已，它沒有搞懂實際是表示發散的力量的效果使然。金是代表聚合的能量，因為聚合才有硬質物質，因為聚合大山不倒，因為聚合才能物生物。火是代表向上的能量。土是一種均衡的能量。水是代表向下的能量。

4.為什麼中華文化尚水？

a.我們是典型的農業國家，也是原著居民最多的國家，靠天吃飯在中華文明史上經歷了一個漫長的歷史，天降祥雨，是解決老百姓溫飽的關鍵，所以敬天是古人非常推崇的一件大事。我們現在也說爸爸是孩子的一片天，如果一個孩子不買父親這片天的賬，那要搞好家庭內部管理是困難重重。

b.基於水對農業生產的重要作用，思想家、哲學家老子這些大師為了推崇他的學說，更是給水賦予了許多美的品質，號召世人學習水的精神。

c.為什麼老子要號召天下人向水學習，是因為水是代表向下的能量。易經中有一個卦最完美，那就是謙卦，謙的象是說山在地下，也就是說山上還是平地，說明在最高處依然要平凡、要平實，不要認為自己高就孤芳自賞，這就是謙卦的道理。山的最高處沒有平地，讓人五立足之地，是孤獨的。謙卦也是這裡的水向下的能量的品質。

d.因為謙卦是最吉利的卦，所以大家都深信不疑，大家也確實認為高高在上不是我們這個民族所需要的。

古人為何遇水必觀："水"的至善、至柔、至大、至謙

中國的傳統文化裡，土乃萬物之母，水乃萬物之本，生命之源。

因此，老子在《道德經》裡說，“上善若水”。

問題中的“淨水流深”應該是“靜水流深”。

靜水流深是說表面平靜的水往往會流得更深些，來比喻越是厚重內涵的人，越是蘊藏著更大的智慧。

在中國的傳統文化中，除了水是人類生活的中必不可少的物質資源之一外，“源易緣”覺得，還表現在以下幾個文化方面。

傳統文化裡，將自然萬物的組成元素，分為：金、木、水、火、土，簡稱“五行”。

水是五德之一。

因此，中國民間神傳說中，就有水神、“水德星君”等介紹。

在道教的神仙體系中，還有“三官大帝”，三官分別是：天官、地官、水官，有說法稱，三官大帝就是堯、舜、禹。

其中，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

中國傳統文化裡，水的方位是正北方，代表的是智慧和沉寂。

在道教的四大“聖地”之一——武當山，供奉的真武大帝主神，是中國神話傳說中的北方之神，又稱玄天上帝。

可見五行“水”，在人的心裡印象和影響極大。

武當山在南方火盛之地，北方的主神”真武大帝“鎮座火之上，就形成了一種水在上，火在下的一種吉祥之象。

水趨下，火炎上。

水往低處流，火則向上升，《易經》中稱這個水火交融卦象，稱做”既濟“卦。

同時，人們鍾情於水，還因為水在中國傳統文化裡有美德。

老子說：水有四德，都是哪“四德”呢？

第一、水有至善之功。因此老子說，上善莫過於水。上水善利萬物而不爭

第二、水有至柔之剛。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。

第三、水有至大之量。江海所以為百谷王者,以其善下之,故為百谷王。

第四、水至謙之德。水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾於道。

老子讚美水有此四功德，卻不高高在上，而是保持謙卑的低調姿態；繼而就會有一個寬容的開闊的心胸，在這樣海納百川的肚量中又不斷積累知識能量，最後這樣不斷的積累彙集終於會產生巨大的力量。

而聖人孔子也稱：君子遇水必觀，對“水"讚美有加。

孔子認為水有”五德“：常流不息,能普及一切生物,好像"有德"；流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像"有義"；浩大無盡,好像"有道"；流幾百丈山間而不懼,好像"有勇"；安放沒有高低不平,好像"守法"；量見多少,不用削刮,好像"正直"；無孔不入,好像"明察"；發源必自西,好像"立志"；取出取入,萬物就此洗滌潔淨,又好像善於變化。