我見識過一截廢棄的步槍托，那是泡桐木的。

泡桐木槍托內部明顯經過樹脂及防腐處理，切菜刀剁削不費力。

想來，單兵裝備需要儘量減重，槍托只是支撐抵肩的作用，槍彈發射時的後坐力幾十公斤，質量輕的泡桐木自然成了槍托用材的一個選項。

現代步槍上，工程塑膠及更輕便的摺疊式槍托已經大量應用。

都行，沒有木材竹子也可以。看條件，有條件就好一點，沒條件能對付就行。三八大蓋分上下兩部分粘合一起。說不行的都是矯情。

最早材料學並不發達，當時設計槍械最主要的就是發射裝置，發射裝置到那時用的都是處理過的鋼材，非常沉重，而作為槍械的附屬構件，比如槍托肯定就不會使用鋼材了，不然整個步槍真的太沉了，所以工程師一直在尋找更加輕便更加難用的材料來做槍托………有些木頭容易開裂

核桃楸子屬於硬雜木，具有重量輕，不易變形，不易開裂，強度韌性適中，便於加工等特點，楊木太軟，易變形而且強度硬度不夠。松木硬度不夠，易開列，強度一般。所以揚木和紅.白松都不適做槍托。另一個黃櫱(黃玻欏)也有做軍用槍托的。

槍托，各國發展不齊，啥都有

木槍托，金屬託，摺疊託，高分子材料槍托，

各有優缺點，

木槍托，拼刺刀時槍托也是武器，也有招式，

木槍托防燙傷，防凍傷，防打滑。

一般要求結實，無裂紋，輕重看需要，但其實加工木槍托並不簡單，工藝還是較複雜，

金屬摺疊託，加工工藝簡單，但是防燙傷，防凍傷，不好，

複合高分子材料槍托，加工工藝簡單防燙防凍效果好，但是出汗防滑不太好，

槍托如果用楊木，松木肯定不行。楊木比較容易朽，松木的材質偏軟！

步槍槍支在普通 野戰士兵手中，使用的環境 ， 是非常惡劣的！除了磕碰，還有雨水雪水的侵蝕，甚至用作刺殺搏鬥的工具，所以槍托所用的木材，必須有一定的強度，我們知道一般硬木的生長週期都非常的長，加工工時多，加工起來影響生產效率，而且沉重價格高，這樣一般也不適合大規模裝備。

綜合下來核桃木比較好，物美價廉也比較適合大規模生產應用，加工，能夠達到槍托的使用標準！當然隨著現在高分子技米，碳纖維複合材料技術的發展，有了更好更多的材料作為槍托使用，反而木質材料已經使用很少了！。

主要就是受道教文化的影響，再說了桃木哪裡都能見到，不管南方還是北方。黃楊木松木的價格要比桃木貴的多，木性也不穩定。今天麥尚著重說下桃木的源源那些事？

道士在進行齋醮科儀時，在法壇上會有許多法器，如三清鈴、木魚、天蓬尺、桃木劍等等。法器簡單的說就是齋醮法壇上所用的器物，運用法器可以召神遣將，溝通天地，還可以驅邪除魔。

在諸多的法器中，桃木是最常用的一種材料，法器有桃木劍、天蓬尺等，民間也流傳甚廣，有桃符等。那麼，桃木到底為何如此受人喜愛呢？有何神威呢？

桃木自古以來都有鎮宅辟邪納福之效，桃木又稱“降龍木”、“鬼怖木”，李時珍在《本草綱目》中有記載：“桃木辛氣惡，故能厭邪氣”。《太平御覽》引《典術》: 桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也。傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上也捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說 。

關於桃木的傳說豐富多彩。相傳遠古神話中，有夸父逐日，乾渴而死，化為桃林；有神荼鬱壘二神，用桃木劍擊殺妖魔，以保百姓安寧；商朝後期殷紂王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有雲中子特製一把桃木劍，懸掛朝閣，使狐狸精不敢近前；三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。

桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利；迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安；逢年過節，人們也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和。

桃木應用在中國和東南亞國家廣為流傳和使用。桃木以果實為主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難。

位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠，辭源：古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書議志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符“古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板”意為“壓邪”。

桃木辟邪功效，有一種說法是源於后羿的傳說。古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，宗布神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神 一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯絡，所以鬼會害怕桃木。

用桃木製作的桃木劍象徵著驅災辟邪。道教將桃木製作成桃木劍更具有神威。劍在道教的地位非常重要，道教的劍又被稱為法劍、神劍、靈劍等，也是道教法師舉行齋醮科儀時的一種法器，具有特殊的驅邪避禍之力。東晉葛洪的《抱朴子》中對於法劍這樣說道：“符劍可以卻鬼辟邪而已”。法劍可分為有金屬劍和木製劍兩種，金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒，劍身雕刻有北斗七星及神秘符文等。

在中國得很多小說中，俠古仙風的道長們都會使用桃木劍， 《封神演義》中雲中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點讓得道千年的九尾妖狐顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。 現在，東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。

桃符象徵辟邪防害。在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達人們祈求福運的美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。

桃木不但可以製作成桃木劍，民間用於製作桃符，還可以被製作成法印、令牌、天蓬尺等道教法器。