無論是五聲音階還是七聲音階，從音階的角度看，東方和西方是一樣的，只是給人的感覺和使用習慣不同而已。
1.十二聲律
十二聲律早有發現，用西方音樂的表示法就是：
C【1（多）】、D【2（來）】、E【3（咪）】、F【4（發）】、G【5（索）】、A【6（拉）】、B【7（西）】。
用中國音樂的表示法就是：
宮【1（多）】、商【2（來）】、角【3（米）】、變徵【4（降徵、降5）】、徵【5（索）】、羽【6（拉）】、變宮【7（降宮）】。
所謂十二聲律一共是12個樂音。上面已經標出了7個樂音，另外的5個樂音分別是宮、商、角、徵、羽的變音，也就是各升或降半個音，我們中國用“變”表示，西方則用#、♭表示。這在鋼琴上可以明顯地看出來，也就是鋼琴上的黑鍵。
大家不妨數一下，鋼琴上從1（多）到7（si）的12個鍵中，7個白健就是我們常說的西方7個樂音，5個黑鍵分別是相鄰白健的升降音，即高於左側白健半個音，低於右側白健半個音。這樣，合計便是12個音。
——東西方音樂的音階是一樣的，沒有區別，也就是說，西方音樂的音階與中國的十二聲律完全一致。
2.中國的五聲音階基本用於民間音樂
就十二聲律看，東西方音階是一樣的，那麼，為什麼中國出現了五聲音階，而西方沒有出現呢？其原因之一，乃是民歌在中國曆代音樂中始終佔據著主導地位。
中國的音樂，歷來以民歌為主，從塗山氏女的《候人歌》，到《詩經》《楚辭》，直至當代許許多多民歌《二人轉》《鳳陽花鼓》等等，從未改變民歌在音樂領域裡的主導地位。不過，由於當代從事個人作曲、團隊作曲的人迅猛增加，民歌的主導性有所減弱而已。
由於民間歌謠、歌曲、樂曲，都是普通老百姓隨時編、隨時唱的，因而旋律簡單、變化較少，特別是宮、商、角、徵、羽這幾個最基本的樂音能夠信手拈來，從而給人的感覺好像是中國只有五聲音階似的。其實不然，歷史上，具有一定專業水平的音樂人在作曲的時候，未必完全遵循五聲音階。關於這一點，大家不妨聽一聽華豔君的《二泉映月》。
3.中國的五聲音階韻味各有不同
宮、商、角、徵、羽五音，各自作為一首曲子的主音的時候，給人的音樂色調是不一樣的。因而，民歌的演唱者和音樂的作曲者，在演唱和作曲的時候，都非常自然地按照情感表達的需要，進行音樂色調的選擇。而這種選擇，更容易強化某個音，增強某種音樂色調，簡單自然，也便於傳唱。
歐陽修在《秋聲賦》裡就有這樣的表述：“商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”
4.與中國傳統文化相關
“五”在中國傳統文化中是一個非常重要的基本範疇，如五行、五方、五味、五臟，九五之尊，等等，便是如此。在歷史上，人們選擇宮、商、角、徵、羽這五個基本樂音與之對應，便成為天經地義之舉。
這在歐陽修的《秋聲賦》裡也有表述：“天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。”而更早的老子在其《道德經》中就已經有了“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”的句子。
一言以蔽之，宮、商、角、徵、羽是華人的智慧結晶，並非華人只有這5個樂音，也不是西方人只有那7個樂音。無論是中國音樂還是西方音樂，都共同遵循十二聲律。這是沒有任何疑義的。
無論是五聲音階還是七聲音階，從音階的角度看，東方和西方是一樣的，只是給人的感覺和使用習慣不同而已。
1.十二聲律
十二聲律早有發現，用西方音樂的表示法就是：
C【1（多）】、D【2（來）】、E【3（咪）】、F【4（發）】、G【5（索）】、A【6（拉）】、B【7（西）】。
用中國音樂的表示法就是：
宮【1（多）】、商【2（來）】、角【3（米）】、變徵【4（降徵、降5）】、徵【5（索）】、羽【6（拉）】、變宮【7（降宮）】。
所謂十二聲律一共是12個樂音。上面已經標出了7個樂音，另外的5個樂音分別是宮、商、角、徵、羽的變音，也就是各升或降半個音，我們中國用“變”表示，西方則用#、♭表示。這在鋼琴上可以明顯地看出來，也就是鋼琴上的黑鍵。
大家不妨數一下，鋼琴上從1（多）到7（si）的12個鍵中，7個白健就是我們常說的西方7個樂音，5個黑鍵分別是相鄰白健的升降音，即高於左側白健半個音，低於右側白健半個音。這樣，合計便是12個音。
——東西方音樂的音階是一樣的，沒有區別，也就是說，西方音樂的音階與中國的十二聲律完全一致。
2.中國的五聲音階基本用於民間音樂
就十二聲律看，東西方音階是一樣的，那麼，為什麼中國出現了五聲音階，而西方沒有出現呢？其原因之一，乃是民歌在中國曆代音樂中始終佔據著主導地位。
中國的音樂，歷來以民歌為主，從塗山氏女的《候人歌》，到《詩經》《楚辭》，直至當代許許多多民歌《二人轉》《鳳陽花鼓》等等，從未改變民歌在音樂領域裡的主導地位。不過，由於當代從事個人作曲、團隊作曲的人迅猛增加，民歌的主導性有所減弱而已。
由於民間歌謠、歌曲、樂曲，都是普通老百姓隨時編、隨時唱的，因而旋律簡單、變化較少，特別是宮、商、角、徵、羽這幾個最基本的樂音能夠信手拈來，從而給人的感覺好像是中國只有五聲音階似的。其實不然，歷史上，具有一定專業水平的音樂人在作曲的時候，未必完全遵循五聲音階。關於這一點，大家不妨聽一聽華豔君的《二泉映月》。
3.中國的五聲音階韻味各有不同
宮、商、角、徵、羽五音，各自作為一首曲子的主音的時候，給人的音樂色調是不一樣的。因而，民歌的演唱者和音樂的作曲者，在演唱和作曲的時候，都非常自然地按照情感表達的需要，進行音樂色調的選擇。而這種選擇，更容易強化某個音，增強某種音樂色調，簡單自然，也便於傳唱。
歐陽修在《秋聲賦》裡就有這樣的表述：“商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”
4.與中國傳統文化相關
“五”在中國傳統文化中是一個非常重要的基本範疇，如五行、五方、五味、五臟，九五之尊，等等，便是如此。在歷史上，人們選擇宮、商、角、徵、羽這五個基本樂音與之對應，便成為天經地義之舉。
這在歐陽修的《秋聲賦》裡也有表述：“天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。”而更早的老子在其《道德經》中就已經有了“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”的句子。
一言以蔽之，宮、商、角、徵、羽是華人的智慧結晶，並非華人只有這5個樂音，也不是西方人只有那7個樂音。無論是中國音樂還是西方音樂，都共同遵循十二聲律。這是沒有任何疑義的。