說到現如今的相聲界，大家最先想起的便是郭德綱了。現如今的德雲社相聲是相聲小品門內的砥柱中流，無論流行認不認，老郭這麼多年的確為相聲小品的盛行和發展趨勢作出了非常大的奉獻。
相聲界的“飯醉分子”
孟凡貴出生於1950年，以前做了下鄉知青。假如說找到哪位特色美食界最會相聲表演的，相聲界最懂特色美食的，那一定非孟凡貴莫屬。在做知識青年期內，孟凡貴有兩個喜好，一是歌唱相聲表演，二是刻苦鑽研特色美食。標準艱難的時期，可以填飽肚子都很艱難，孟凡貴卻仍然想盡辦法尋找千奇百怪的進食，還創造發明了在使用 大拖拉機煙筒烤玉米的方式 。
由於孟凡貴善於歌唱演出，他寫作的綜藝節目《百花齊放》曾得到了曲藝團調查的最好綜藝節目，孟凡貴也因而被調到市總工會文工團。在文工團，孟凡貴碰到了師恩高英培，此後拜師學藝學習培訓相聲小品。高英培是中國知名的喜劇演員，和相聲演員候耀文師出同門。在孟凡貴拜到高英培門內後，他變成老師傅的專用捧哏，兩個人一逗一捧演出了許多經典之作。
孟凡貴是眾所周知的尊敬師長的人，他自始至終確信一日從師終生為父，把高英培作為爸爸一般看待。高英培得病住院治療後，孟凡貴回絕全部表演，親自在醫院病床前服侍，為老師傅贍養父母。老師傅過世後，孟凡貴不願意再找新的搭擋，繼而談起了單口相聲。孟凡貴的單口相聲也並不稍遜，《買驢》、《吃雞》等全是為觀眾熟識的著作，孟凡貴變成繼馬三立以後又一位知名的單口相聲藝術家。
可是，孟凡貴在相聲界好像有點兒無所作為，因為喜歡科學研究特色美食也喜歡吃，他變成相聲界裡的“飯醉分子”。孟凡貴有一個有意思的外號“饞人老孟”，他對老北京美食頗有科學研究，或是許多飯店的座上賓。他也主持人太多檔美食綜藝節目，例如《吃在北京》、《八方食聖》等，寫作了《饞人說吃》、《餐館大揭秘》等經典著作。
由於孟凡貴在特色美食行業的功底，他被邀約做好幾家美食雜誌的諮詢顧問方案策劃，北京市的許多飯店全是對他立減的。慢慢地，孟凡貴發生在觀眾的視野裡並並不是在相聲表演，只是在談特色美食。伴隨著相聲小品的沒落，孟凡貴沒有拿得下手的著作，僅有美食專家的名字為人正直熟識。
郭德綱和孟凡貴中間到底有哪些血海深仇呢？
大家都瞭解，郭德綱的早前歷經並不順利。作為一名相聲小品演出者，不僅被同行業打擊，乃至連個師承也沒有。之後，或是候耀文直言進諫接過了他，郭德綱才算作擁有靠譜的師承。由於老郭在沒有拜師學藝以前，觀眾和同行業們也不認同。因此 ，他在拜師學藝以後一想著著成家立業、吐氣揚眉。
那時候的老郭急切證實自身，就和張文順、李菁三人開創了德雲社相聲。憑著不懈的努力，總算積累了很多的“不鏽鋼絲”，在其中也有許多 名牌的大牌明星，漸漸地，老郭爆火起來。
殊不知，伴隨著郭德綱的走紅，一些主流相聲逐漸對他造成不滿意。在一次天津市相聲專場上，由於演出的十分精彩紛呈，因此 持續反場達23其次多。大夥兒很有可能不清楚這個是什麼定義，在相聲小品領域裡，無論你是多少的角色，反場的頻次不可以超出三次，不然得話就算是搶了他人的工作。而老郭的23次反場，碰觸了主流相聲的道德底線，因此她們便本未倒置。
由於這一件事兒，出生流行的孟凡貴和姜昆一起對老郭進行了眾口鑠金。有人說郭德綱的相聲小品每個人都是會，他的這些倫理道德負擔實際上便是以侮辱人格來討好觀眾，難登人生巔峰。
此次的反三俗主題活動，不僅沒有把老郭擠壓相聲小品圈，反倒使他的知名度更高，老郭對這事實際上也是很在乎的。一次反場不可以超出三次，的確會照料到同行業，可是，也會令人鬆懈。如果是那樣的話，相聲小品圈都能取得歸屬於自身的一份收益，不努力便會有獲得，還有誰還想要去自主創新呢？真要那樣的話，終究會毀了這門造型藝術的。
難道說光憑這種就能讓孟凡貴在張文順的喪禮上對郭德綱痛罵嗎？毫無疑問並不是的。這在其中還牽涉到一個人，那便是劉雲天。由於劉雲天以前是孟凡貴的弟子，很有可能是由於學不上技藝，或是是由於權益難題，造成 彼此之間土崩瓦解。之後，劉雲天又拜師學藝郭德綱，孟凡貴感覺老郭搶了他的弟子，因此 一直責怪郭德綱。
之後，就算劉雲天追隨曹雲金離開德雲社相聲，老郭和孟凡貴的關聯也沒能獲得緩解。對於她們二人誰對到底是誰的錯，大家不知道的，可是，針對相聲小品的營銷推廣和發展趨勢，老郭肯定不輸於孟凡貴。德雲社相聲建立以前有幾個喜愛這門造型藝術，建立以後又湧進來是多少發燒友。較為下，就能瞭解誰才算是為相聲小品做出貢獻。
流行或是非主流女生，有那麼關鍵嗎
有些人說，孟凡貴與郭德綱的抗爭意味著了現如今相聲界流行和非主流女生兩大陣營的矛盾。實際上，相聲小品本沒有流行非主流女生之說，僅僅由於當時的郭德綱不被京圈捧著金飯碗的相聲演員們認同，這才獨當一面稱之為非主流相聲，立誓要把相聲小品發揚。
先不相聲表演是不是能夠 界定為流行非主流女生，單是從相聲小品的界定而言，它是一種民間工藝方式，是用嘲笑、搞笑話題討論、rap等造成觀眾哈哈大笑的一種曲藝團方式。而相聲小品的基本功訓練就是、學、逗唱。說得直接點，只需可以根據說學逗唱的方法，再加上原創者寫作的搞笑段子、負擔做到讓觀眾們捧腹大笑的總體目標，這就是成功了。
在八十年代，大眾娛樂方法相對性較少，飯後茶餘聽聽相聲變成一種流行解悶方法，也促進了相聲小品的興盛發展趨勢。而到近幾年來，電視機、網際網路、智慧機都是在普及化，遊戲娛樂的方法愈來愈多，相聲小品也就日漸衰落。
在密封為主流相聲、相互之間叫法另一方為相聲演員的相聲界，早已失去對觀眾的影響力，而郭德綱領著的德雲社相聲則不一樣，熟練掌握多種多樣逗樂觀眾的方法，把以前對相聲小品心寒的觀眾又招回了劇院。
自然，德雲社相聲的相聲小品很有可能並不進說白了流行界的“法眼”，例如小嶽嶽在臺子上一個抓耳撓腮的小表情就逗笑了觀眾席的人，而他常常穿插著歌唱相聲表演也讓觀眾很是使用。
說到現如今的相聲界，大家最先想起的便是郭德綱了。現如今的德雲社相聲是相聲小品門內的砥柱中流，無論流行認不認，老郭這麼多年的確為相聲小品的盛行和發展趨勢作出了非常大的奉獻。
相聲界的“飯醉分子”
孟凡貴出生於1950年，以前做了下鄉知青。假如說找到哪位特色美食界最會相聲表演的，相聲界最懂特色美食的，那一定非孟凡貴莫屬。在做知識青年期內，孟凡貴有兩個喜好，一是歌唱相聲表演，二是刻苦鑽研特色美食。標準艱難的時期，可以填飽肚子都很艱難，孟凡貴卻仍然想盡辦法尋找千奇百怪的進食，還創造發明了在使用 大拖拉機煙筒烤玉米的方式 。
由於孟凡貴善於歌唱演出，他寫作的綜藝節目《百花齊放》曾得到了曲藝團調查的最好綜藝節目，孟凡貴也因而被調到市總工會文工團。在文工團，孟凡貴碰到了師恩高英培，此後拜師學藝學習培訓相聲小品。高英培是中國知名的喜劇演員，和相聲演員候耀文師出同門。在孟凡貴拜到高英培門內後，他變成老師傅的專用捧哏，兩個人一逗一捧演出了許多經典之作。
孟凡貴是眾所周知的尊敬師長的人，他自始至終確信一日從師終生為父，把高英培作為爸爸一般看待。高英培得病住院治療後，孟凡貴回絕全部表演，親自在醫院病床前服侍，為老師傅贍養父母。老師傅過世後，孟凡貴不願意再找新的搭擋，繼而談起了單口相聲。孟凡貴的單口相聲也並不稍遜，《買驢》、《吃雞》等全是為觀眾熟識的著作，孟凡貴變成繼馬三立以後又一位知名的單口相聲藝術家。
可是，孟凡貴在相聲界好像有點兒無所作為，因為喜歡科學研究特色美食也喜歡吃，他變成相聲界裡的“飯醉分子”。孟凡貴有一個有意思的外號“饞人老孟”，他對老北京美食頗有科學研究，或是許多飯店的座上賓。他也主持人太多檔美食綜藝節目，例如《吃在北京》、《八方食聖》等，寫作了《饞人說吃》、《餐館大揭秘》等經典著作。
由於孟凡貴在特色美食行業的功底，他被邀約做好幾家美食雜誌的諮詢顧問方案策劃，北京市的許多飯店全是對他立減的。慢慢地，孟凡貴發生在觀眾的視野裡並並不是在相聲表演，只是在談特色美食。伴隨著相聲小品的沒落，孟凡貴沒有拿得下手的著作，僅有美食專家的名字為人正直熟識。
郭德綱和孟凡貴中間到底有哪些血海深仇呢？
大家都瞭解，郭德綱的早前歷經並不順利。作為一名相聲小品演出者，不僅被同行業打擊，乃至連個師承也沒有。之後，或是候耀文直言進諫接過了他，郭德綱才算作擁有靠譜的師承。由於老郭在沒有拜師學藝以前，觀眾和同行業們也不認同。因此 ，他在拜師學藝以後一想著著成家立業、吐氣揚眉。
那時候的老郭急切證實自身，就和張文順、李菁三人開創了德雲社相聲。憑著不懈的努力，總算積累了很多的“不鏽鋼絲”，在其中也有許多 名牌的大牌明星，漸漸地，老郭爆火起來。
殊不知，伴隨著郭德綱的走紅，一些主流相聲逐漸對他造成不滿意。在一次天津市相聲專場上，由於演出的十分精彩紛呈，因此 持續反場達23其次多。大夥兒很有可能不清楚這個是什麼定義，在相聲小品領域裡，無論你是多少的角色，反場的頻次不可以超出三次，不然得話就算是搶了他人的工作。而老郭的23次反場，碰觸了主流相聲的道德底線，因此她們便本未倒置。
由於這一件事兒，出生流行的孟凡貴和姜昆一起對老郭進行了眾口鑠金。有人說郭德綱的相聲小品每個人都是會，他的這些倫理道德負擔實際上便是以侮辱人格來討好觀眾，難登人生巔峰。
此次的反三俗主題活動，不僅沒有把老郭擠壓相聲小品圈，反倒使他的知名度更高，老郭對這事實際上也是很在乎的。一次反場不可以超出三次，的確會照料到同行業，可是，也會令人鬆懈。如果是那樣的話，相聲小品圈都能取得歸屬於自身的一份收益，不努力便會有獲得，還有誰還想要去自主創新呢？真要那樣的話，終究會毀了這門造型藝術的。
難道說光憑這種就能讓孟凡貴在張文順的喪禮上對郭德綱痛罵嗎？毫無疑問並不是的。這在其中還牽涉到一個人，那便是劉雲天。由於劉雲天以前是孟凡貴的弟子，很有可能是由於學不上技藝，或是是由於權益難題，造成 彼此之間土崩瓦解。之後，劉雲天又拜師學藝郭德綱，孟凡貴感覺老郭搶了他的弟子，因此 一直責怪郭德綱。
之後，就算劉雲天追隨曹雲金離開德雲社相聲，老郭和孟凡貴的關聯也沒能獲得緩解。對於她們二人誰對到底是誰的錯，大家不知道的，可是，針對相聲小品的營銷推廣和發展趨勢，老郭肯定不輸於孟凡貴。德雲社相聲建立以前有幾個喜愛這門造型藝術，建立以後又湧進來是多少發燒友。較為下，就能瞭解誰才算是為相聲小品做出貢獻。
流行或是非主流女生，有那麼關鍵嗎
有些人說，孟凡貴與郭德綱的抗爭意味著了現如今相聲界流行和非主流女生兩大陣營的矛盾。實際上，相聲小品本沒有流行非主流女生之說，僅僅由於當時的郭德綱不被京圈捧著金飯碗的相聲演員們認同，這才獨當一面稱之為非主流相聲，立誓要把相聲小品發揚。
先不相聲表演是不是能夠 界定為流行非主流女生，單是從相聲小品的界定而言，它是一種民間工藝方式，是用嘲笑、搞笑話題討論、rap等造成觀眾哈哈大笑的一種曲藝團方式。而相聲小品的基本功訓練就是、學、逗唱。說得直接點，只需可以根據說學逗唱的方法，再加上原創者寫作的搞笑段子、負擔做到讓觀眾們捧腹大笑的總體目標，這就是成功了。
在八十年代，大眾娛樂方法相對性較少，飯後茶餘聽聽相聲變成一種流行解悶方法，也促進了相聲小品的興盛發展趨勢。而到近幾年來，電視機、網際網路、智慧機都是在普及化，遊戲娛樂的方法愈來愈多，相聲小品也就日漸衰落。
在密封為主流相聲、相互之間叫法另一方為相聲演員的相聲界，早已失去對觀眾的影響力，而郭德綱領著的德雲社相聲則不一樣，熟練掌握多種多樣逗樂觀眾的方法，把以前對相聲小品心寒的觀眾又招回了劇院。
自然，德雲社相聲的相聲小品很有可能並不進說白了流行界的“法眼”，例如小嶽嶽在臺子上一個抓耳撓腮的小表情就逗笑了觀眾席的人，而他常常穿插著歌唱相聲表演也讓觀眾很是使用。