我認為很牛，當時的生產、技術，以及整體上認識自然的所依據的知識積累、工具手段，都遠遠不如今天，並且很多地方還處於奴隸社會晚期，大多數人口沒有受過我們今天理解的基礎文化教育，這種社會條件下，可供思想發展的社會實踐活動也遠不如今天豐富。而在這種條件下，卻產生了一大批頗具特點、深度的思想家，這是極其不易的。更重要的也是很具體的，當時列國不管是暴君、還是明君統治，都是獨裁者、是君王，都是一言九鼎的，而社會的高階資源、人才，最優秀的都圍繞著王權，這種環境下，任何一些張揚的個人行為都隨時會招來殺身之禍的，也就是說，你講的再有理都可能是找死。另一面，主要的社會基礎是定居的小農，和奴隸為奴隸主種田的農耕，農耕是在很大程度需要“靠天吃飯”，長期的農耕活動，是枯燥、簡單、重複，卻需要極好的韌勁意志，固守一小塊天地的，商貿、人員往來、物質交換流通，都不算髮達，這些從今天的角度看，都是產生思想碰撞的光度深度並不大（和今天相比）。儘管很多認識，在今天看來甚至有些矇昧可笑、令人費解，但有一點可以肯定的，那時中國長期“慢節奏、慢生活”的社會環境下，空前、甚至可能是絕後的思想大交流、大發展的、大創造的繁榮期，所謂百家齊放。這是中華文明歷史上極其重大的一個時期，是今天我們的一切有著極深的影響，所以很牛。一百多年來，對於先秦的百花齊放的思想成果，有不少質疑、批判、否定的聲音。這不是什麼壞事，沒有質疑、講不出否定的道理，那才是悲哀；言辭激烈，也不是不可接受，甚至跳腳罵街也都是可以的，難道今天的人在獨立思考、探索真理的慾望、創造新事物的勇氣和追求還不及兩千多年前的古人嗎？如果今天沒有那麼多“跳腳罵街、捶胸頓足”的，那才是百家時代遺存的悲哀，更是中華文明的悲哀；只是作為個人我們也該檢討刻警覺、不時的要進行自我反省，那些衝動所言、激情四射，是否就經得住實踐、社會發展的檢驗和考驗，思想工具和方法是否科學嚴謹，初心、立場、方向，是否於人類和社會有益；即使看到眼前有些好處，是否有“殺敵一千自損八百”的侷限可蠢笨；尤其要警惕因困惑和一時無解，而面子掛不住惱羞成怒地否定前人一切所為？從理想境界上、發展和有益於全人類的情懷上，我們是要樹立起否定過去一切的情懷，但回到具體問題具體分析，作為有血有肉的生活，卻又必須恪守尊重歷史、遵尊重先輩，因為不論未來多麼巨集偉廣闊，都是踩在先輩們血肉鋪下的臺階上向前邁步的，否定是為了創造，不是為了破壞和賭氣！要尊重知識、實踐，要講科學，要實事求是，不可奢望畢其功於一役，更不可“惟我獨尊”；而是實現更高的跨越。但是現在也確實存在很多自己狗屁不通，也沒能力看懂幾本古籍，也高不曾認認真正地通過社會實踐、調查研究，去聽了幾堂“大師講座”，抄了基本教授佈置的作業，就下車伊始、指指點點，更要命的是拉丁語、希臘語和西方社會及歷史情況都不瞭解深入，聽了幾個專題講座，就自以為是地開始普及“新思想”了！結果往往是讓人瞠目結舌、不知所云，最後落得個貽笑大方。別人不聽他的，他就覺得中中國人素質太低了，沒有能力理解他；當說不過別人的時候，總是拿外國師傅的屁股來比中中國人臉上的痤瘡：“你看看外中國人的面板多好呀，再看看你們的臉”，“年輕時一臉青春痘”，“青春痘沒了很快又長起皺紋了”，明明是自己心底流氓，卻整天嘰嘰喳喳的空喊自由人權也是大有人在的。這都不奇怪的，實踐出真知，真理是實踐中來的，是鬥出來的，不會是像媽寶男那樣白白淨淨、娘氣兮兮的經不起風雲和人情世故的。

先秦文人，

標新立異，

互勿服氣，

各有邏輯，

視為時尚，

今朝書生，

紛紛下海，

投機商賈，

爭當富翁，

以為功成，

哲學探討，

錢袋勿飽，

世風劣下，

迷信宗教，

在當時的中國國內乃至現在，都很牛，但是我個人不認同，因為在當時，這種思想適合的範圍有侷限性，到了現在，全球巳經是一體化了，資訊高速暢通交流，全球各種思想文化大交流大融合，先秦思想只是某種思想的一個重要分支而已，為了適合當前乃至以後的發展需要，必須以各種思想綜合以後的新思想才能適應新的時代需求。