“暗黑“民俗知知很少。現在文明的今天。應建立一系列易風易俗的風俗。比加紅百喜事。策劃一個簡單文明的程式。讓人們去悼舊的封建迷信的舊俗，使社會民眾對社會腐敗形成一個倒逼機制。官員的腐敗是民間的腐促成的。公民的素質提高了。官員的腐敗就會消失。

說我冤枉了大西北的：西寧是世界白酒消費量前三甲的城市。西寧是在黑河-騰衝人口線西邊的城市，還有很多回族人口因為宗教不喝酒，卻在白酒消費量上打敗了很多人口密集的城市，我冤枉大西北了嗎？就算你覺得我冤枉大西北了吧，我說一句西北，是因為我不想暴露我是誰，故事細節人物關係都是真的，萬一讓我家人看到我怎麼辦？再說這個文化的範圍還真不好把握，我們省肯定有不喝酒的男人，我們市也肯定有不喝酒的男人，我們小區還有不喝酒的男人呢，那請問我到底要說這是哪裡的文化？批評之前，先替我考慮下這個問題親！

說我爸的問題不關勸酒的事兒的：首先，肯定我爸有嚴重問題。我都想給他去報心理醫生的課。但是你跟我說不關勸酒文化的問題？可能你沒見過我們那城市的酒桌上是怎麼勸酒的。我給你舉三個例子，一、某人和領導喝酒，解釋說自己開車來的，不能喝，那段時間酒駕直接拘留，領導把酒舉到他的臉上，鼻子跟前，說：“喝！進了監獄我給你送飯！” 二、某人在酒桌上說，自己上次喝吐血了，不能再喝，勸酒的摟著他的肩膀說：“兄弟！人活一世，痛快最重要！聽醫生的話沒法活，沒qiu意思！喝！”三、我爸爸喝醉已經坐不住凳子了，往下掉，我要拉他回家，被一個叔叔一把甩開，說：“酒桌子上沒有你女娃娃的事情！” 這種文化用“勸酒”來形容已經不足了，我說應該叫逼酒。什麼最高興？喝吐了，喝吐血，喝到跌跌撞撞走不了路，最高興。對就是這麼恐怖。我用恐怖一點兒沒誇張。

每年冬天是喝白酒的時節，開車死一車的，睡在馬路上凍掉耳朵手指的，睡著了自己被嘔吐物憋死的……例子太多太多。這些人的死，固然他們自己要負主要責任，但是他們面對著酒桌上領導的指責、朋友的嘲笑、兄弟雙手把酒送到你面前甚至跪著讓你喝，你說他們一點兒都不能怪這些人？他們能想不喝就不喝？要不你再想想？

拜託各位不要把我的答案再傳播出去了。真的，我特別怕我家裡人看見，他們一定會覺得我居然把家醜外揚，大不孝。

那些說我誤傷表姐夫的，我說一個事兒。我爸戒菸的時候，讓我負責看著他，他抽菸就管他。我表姐夫偷偷摸摸地給我爸塞煙哦，一頓飯能塞十次，一邊塞一邊假裝用眼睛偷偷瞄我，感覺我爸就是我的罪犯，到了他身邊就是出來望風的。我爸現在上三樓，呼吸聲音都是不對的了，醫生讓戒菸很久了，全家人都知道。你說我表姐夫賤不賤？我算誤傷嗎？

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我痛恨中國的酒桌文化，我無數的童年陰影都是拜其所賜。而且回想起來，如果不是媽媽能忍，我爸媽估計也會因為酒桌文化而老早離婚了。

小學的時候，我爸爸喝的爛醉如泥被單位的車送回來，送到家門口他不進去，躺在小馬路上不起來。單位的司機估計被他罵了一路，氣得夠嗆，一腳油門走了。只留下我無助地看著躺在馬路上一身嘔吐物的爸爸。鄰居的小朋友走來走去，像看怪物一樣地看著我們父女兩。

這還是比較好的情況，爸爸已經喝到失去了意識，不能再做什麼了。大多數情況下，爸爸只是喝到失去理智，但是他沒有失去體力。他像一個發脾氣的孩子，但是有成年人的體力。

我記得他曾經從客廳一直追打我到廚房，理由就是看見他喝的爛醉露出了不高興的神情。被追到廚房死角的我靠在櫃子上，用背在身後的手拉開抽屜，拿出了我們家的廚刀緊緊捏在手裡。那個時候我大概剛剛上初中，這個動作被我爸爸記住了好久，直到我大學畢業還在以此說我傷了他的心。

我痛恨酒桌文化，不僅因為它把我爸爸變成一個暫時的神經病，還因為它同時給我爸爸找到了行為的正當性。在我們大西北，一個男人坐在宴會桌上就必須喝酒，否則就是不真誠，不夠哥們，看不起敬酒的人。

我懂事了以後，屢次在人前反對我爸爸喝酒。但是我的親戚們說，男人麼，風俗就是要喝酒，不喝酒沒面子。酒桌上的叔叔阿姨們更是視我為無物。

我記得我有好幾次站在那裡聽著他們大著舌頭互相敬酒，筷子甩的啪啪響，聞著刺鼻的酒氣，看著他們把桌子上的菜盤和餐具拉的七零八亂，都衝動地想把桌子掀掉，讓他們都滾蛋。現在都他媽的是好兄弟，喝醉以後他打老婆罵孩子的時候，喝酒喝到脂肪肝的時候，洗刷他嘔吐物的時候，這些所謂的好兄弟都在哪裡？

在西北，因為“喝醉了”，一個男人做的一切蠢事、暴力都可以被原諒。女人小孩的哭訴都被勸忍耐，無法在家族中尋找到精神支援和實際幫助，社會更是對這種事情司空見慣。

我一直不明白這都是為了什麼。為什麼我的爸爸為了讓那些一年見不到一次面的陌生叔叔開心，就要灌醉自己，然後回來打罵我和媽媽。

我戀愛以後，帶自己的男朋友回家。男朋友是酒精過敏，一杯白酒就得嘔吐，起疹子，臉紅。第一次喝酒我就讓男朋友喝醉一次給爸爸看看，好讓他相信。沒想到過了幾天，家裡表姐夫過來吃飯，又硬逼著我爸爸和男朋友喝酒。爸爸自己喝了不算，還要逼著我男朋友喝。

那個小時候躲在角落裡的小女孩突然爆發了，我大聲喊道：“你看看你喝的那個樣子，還叫別人喝。他喝酒了過敏為什麼還要喝？！”爸爸拉下臉子，表姐夫繼續勸酒：“來來來，你女兒發飆了，別害怕，喝了這一杯。”我忍無可忍，讓表姐夫滾出我們家。表姐夫感到受了深深的侮辱，從此不和我來往。

我感到非常痛快，如釋重負。時至今日我終於可以不用害怕爸爸喝醉酒打我，而不敢說話。面對暴力，我起碼有了逃跑的力量，才敢大聲對這種行為說不。

聽起來很可笑，因為要熱鬧，要高興，要人情，所以一個成年男人就要把自己喝到失去理智，把家裡老婆孩子打的雞飛狗跳，這個男人完全沒意識到自己要改正，整個社會還支援他的行為，使得他受害的家人無處申訴。

我和媽媽還算比較輕的受害者，沒有被爸爸打出個三長兩短來。我相信酒桌文化的受害者肯定還有更慘痛的經歷，只是在這種恐怖的社會風氣下，沒有人聽到他們，沒有人看到他們。他們是不存在的。

希望每個受害的小孩，都像我一樣，最終獲得了拒絕的力量。

據瞭解，這血社火是陝西寶雞縣赤沙鎮的一項傳統活動，通常在正月裡舉行，但由於場面十分“血腥”，“特效”逼真，讓人好怕怕又好奇想看。

前方高能預警，預警，預警！重要的事情說三遍！

真·三板斧戰鬥現場！

這把剪刀逼真得讓小心肝兒顫了顫。

這把剪刀逼真得讓小心肝兒顫了顫。

原來真的可以“一小板凳劈過去”。

原來真的可以“一小板凳劈過去”。

請問頭上頂著一塊板磚出門是怎樣一種體驗？

請問頭上頂著一塊板磚出門是怎樣一種體驗？

最後這個……

不過還是有人表示受到了驚嚇。

雲南，佤族的人頭祭。為祈求豐收，佤族村寨分隊出動，獵取人頭，並飲人血，回寨後老小對把食物塞到人頭嘴裡，並對人頭哭泣，哭泣這些可憐的人為了他們見不得爺孃，回不得家鄉。而後祭祀神靈。

不算噁心，但是足夠恐怖了。

既然看的人多了我還是補充一點吧~

上面是“龍摩爺”，是佤族舉行剽牛祭鼓儀式的聖地，也是供奉人頭、祭祀神靈的“鬼林”。

這便是傳說中的人頭樁，它們大多立於半個多世紀以前，過去每個佤寨都有這樣的人頭樁，有的多達幾百個，每個人頭樁上都盛著人頭。1958年獵頭習俗被廢止後，佤族人才用另一供奉物——牛頭代替了人頭。現今，許多佤寨仍然還有供奉木鼓的木鼓房，周圍高高地聳立著人頭樁。每逢節慶，佤族人仍會到這些地方來祭祀，祈求五穀豐登，歲歲吉祥。

獵頭習俗大概起源於人類早期的“血祭”，“血祭”是世界各民族都曾經歷過的一個歷史階段。當代學者通常把獵頭習俗解釋為原始的靈魂崇拜，也就是說，人們通常認為人頭中包含著某種“靈魂物質”，透過佔有它，便能獲取超凡的能力。在中國東漢時期的銅釦飾上，也出現過砍頭祭祀的場面；在古滇國，“血祭”是一種最高規格的祭祀，凡遇重大節慶，必用人頭祭祀。

每到播種或收穫時節，“獵頭英雄”便埋伏在山路旁，等長著毛鬍子的人路過時，便一躍而起、手起刀落。人頭提回村寨後，要抬著它繞木鼓房轉九圈，同時還要向人頭拋撒米或火灰。在人頭進入木鼓房祭祀之前，手上沾的鮮血不能洗去，沾了血的米和灰要撒在每家的穀子地裡，人頭則由“窩朗”(管鬼和木鼓房的人)供入木鼓房，一段時間後再移送到“鬼林”當中，陳列在人頭樁上。長著絡腮鬍子的行人常常成為最中意的獵頭目標，密密的鬍鬚象徵著茂盛的穀穗，用來祭祀最好。

佤族的獵頭習俗是和拉木鼓、砍人頭、洗刀等一整套宗教儀式緊密相連的。第一年是拉木鼓，第二年是砍人頭，第三年是洗刀，這是一輪。完成一輪，第四年又開始新的一輪。每個村寨都經過這樣的輪迴，無數條生命被吞噬。在無休止的獵頭祭祀中，砍頭多的人競成了“英雄”。

越是災年，獵頭行為就越多，昆明軍區測繪隊就因此被殺過兩人。

更正一下，這個風俗是在1958年才被廢除的~

那麼，下圖是今天：

獵頭公司的人們~你們顫抖吧思密達！

撿骨 臺灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風水。“撿骨”之俗，即俗稱“撿風水”，也稱“二次葬”，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年後再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。完成這一儀式的專業人士就是撿骨師了。在臺灣西南沿海，“撿骨”屬於一種專門行業。因此在臺灣有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，即改葬次數愈多愈好。 大陸人民在遷墳時也會請人來撿骨，只不過沒有臺灣撿骨師那麼專業。我們北方都是請本族德高望重的老人來完成。（撿死人骨頭什麼的好恐怖）

陰婚:又名:陰配、冥婚、鬼婚。是中國的民間習俗，訂婚後的男女雙亡，或者是定婚前就夭折的兒女，父母處於疼愛或思念的狀態。要為他們晚婚，就是冥婚。他分為死人和死人、死人和活人倆種。現在在某些地區依然有這種習俗。

舊時的人們普遍迷信於墳地“風水”，認為出現一座孤墳是一件不吉利的事,會影響家族後代的昌盛。當時有些風水家為了多掙一些錢，極力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族和富家，貧寒之家很少出現這種情況。

#丁酉新春#

每次別的小孩來家裡的玩的時候，看上什麼，一定要拿走，對方家長、我的父母都會無視甚至支援這種奪人所愛的行為。

我記得小學的時候，一個阿姨從日本給我帶回了兩個與我等身高的hello kitty布偶，我很珍惜，連抱一下摸一下都捨不得，高高地擺在玻璃櫃頂端，一進屋子就能看到的位置，請朋友來家裡的時候就遠遠指著它們，驕傲地說：“看！xx阿姨從日本給我帶回來的hello kitty！”

有一次，我表姐來了我們家，看了它們很喜歡，軟磨硬泡，用各種廉價的小玩具想要和我交換，我並沒有價值的概念，只知道我不願意用任何東西交換。我很不高興，又不知道如何拒絕，這時候我媽媽進來了，她說：“你就換吧，你平時又不玩，等你表姐玩夠了就還給你了。”我不情不願，但卻因為我世間最信任的人的話猶豫著，也許在母親看來，那就是兩個普通的布偶，她也許想讓我學會謙讓或待客之道，我不知道。

最終，表姐得償所願，我當天頗有些悶悶不樂，轉頭卻也忘了這件事，只是心寬，不曾回憶。以後每次去表姐家都不自覺地注視那兩個娃娃，它們被大大咧咧地扔在絨毛地毯上，精緻的和服已經開線，我知道那已經不屬於我，所以不曾觸碰，也假裝不在意。

然而只有我自己知道，每當夜半失眠，梳理童年的記憶，這一部分總是灰暗的，我不明白。

都是孩子，都有自己珍視的東西，再沒有誰比孩子更容易快樂滿足，也再沒有誰比孩子更敏感脆弱。大人看起來無足輕重的東西，也許是孩子無限珍惜的寶物，它們都繫著孩子們的玻璃心，稍不注意就會造成不可逆轉的傷害。

人死後的“喪俗”，在這裡也講一下，歷來客家地方有：父死怕屋誇（村裡族人）；母死怕妹家（孃家人）。如遇衰運家裡死了人，一套舊禮節風俗就得用，請人做什麼都得發“紅包”、香菸，請房親“理事”，即打理喪事。如遇理事“武”一點，喪家對裡中的一切事務，是沒發言權的，只有接“親友族戚”認跪拜的份。求人，在今天人情就是錢，有“名氣”的人家辦喪事可能“香儀”錢就夠用，人丁勢簿喪家可能要“墊錢”求“體靣”了。請齋唸佛，新興的“樂隊”、“禮儀”可把喪事的用費大頭拿走。一喪事完結，沒幾萬元下不了場，多的十幾萬也可用盡。家中有人死己夠冤慘了，新興的“喪禮”赿演赿烈；也就是喪家花的錢也赿多……想起上世紀七十年代，鄉里鄉親好用，一喪事花幾百元就可。喪禮舊俗己讓人赿想赿怕……

全國性的民俗中最為暗黑的是“賤民制度”，一般認為中國沒有賤民階層，實質上是有的，比如每年在過小年的時候，中國有“官三民四烏龜王八蛋二十五”的說法，實際就來自於社會階層的劃分，細說就是官家在臘月二十三日祭灶，平民在二十四祭灶，而賤民在二十五日祭灶。賤民中的烏龜王八是指妓院裡的娼戶，蛋則指的是蛋民，蛋民階層據說來自於元末明初，和朱元璋作戰的陳友諒張士誠的部隊，明朝官府根據朝廷的旨意，認為這些人不配生活在大明土地上，只准許他們在水上生活，不准許他們在岸上建房落腳，也不准許他們和岸上人家通婚，他們的子女沒有接受教育的權利，更不准許他們參加科考，不準參軍，甚至連他們給大戶人家充當奴僕的資格都沒有。所以這些人只能在船上生活，逢年過節的時候，他們中的女性就會到自己認為的主人家裡去出力，但主人並不認可他們的僕人身份，所以也不會給他們酬勞，他們唯一可以可以獲得的是一些剩菜剩飯。但他們的也有自己的謀生手段，如採珠、捕魚、擺渡、遊艇等業務基本都屬於他們。

這些賤民的來源除了來自於張士誠，陳友諒的餘部之說外，還有來自於李自成的餘部，元代色目人、南宋遺民等說法除去分佈在廣東、海南、福建、廣西的這些蛋民以外，還有分佈在浙江，江蘇等地的墮民，也屬於官府規定的賤民，但墮民准許在陸地上生活，只是其住宅一定要比平民的住房矮小，門框只准許低於人的身高，所以進出只能彎腰。男人不準穿長衫，准許穿短打，戴狗頭帽子，女子斜襟短襖，梳老嫚頭。禁止進入學塾，禁止科考，不準做官，也不準為吏，魯迅有一篇《我談墮民》中對於這個事情講的很多。

此外，還有富春江，新安江一帶的九姓魚戶等都屬於賤民，其平民資格限制和以上類似。

我認為，這個賤民制度在古代應該屬於一種極其暗黑的民俗。

謝邀。“採花"說起來是一種暗黑民俗罷。據說死了的人，其名下有一棵花樹，花樹下聯絡著眾多的已故親人。他們還會在陰間來往，並能知曉陽間的事情。巫婆只要作法，就會把花樹下所有親人依次找來詢問情況，要鬼說出陽間之事。據去採花的人說，很靈。很多人為了瞭解逝去親人在陰間情況，或瞭解生者的時運，寧可花數十元到巫婆家去採花。