只有當人充分是人的時候他才遊戲，只有當人遊戲的時候他才完全是人。 ——（德國）席勒 《美育書簡》
沒有閒談的世間，是難住的世間；不知閒談之可貴的社會，是侷促的社會。而不知道尊重閒談妙手的國民，是不在文化發達的路上的國民。 ——（日本） 鶴見佑輔 《思想•山水•人物》
人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘裕地心時，這民族的將來恐怕就可慮。 ——（中國）魯迅 《論語一年》
我們在工作時決定我們在世界上擁有什麼，我們在娛樂時決定我們在世界上是什麼。 ——（美國）柯達公司創始人 喬治•伊士曼
由此可見，遊戲、閒適、餘裕心和娛樂是與人之所以是人的尊嚴、社會的文化品位和民族創新精神的興衰緊緊聯絡在一起的。生活的意義並不比工作的意義差。人必須努力和認真地工作，但工作並不是生活的目的，生活才是工作的目的。懂得生活的人才真正懂得怎樣工作，精彩的人生總是來自優雅生活與激情工作的交融，生命因為既有工作也有生活而更顯其價值。
旅遊作為一種包含遊戲、閒適、餘裕心、娛樂在內的綜合性審美活動，其根本的意義並在於是一種具有經濟價值的產業，更多的是具有一種社會意義、人文意義上的價值. 而目前我們業界不管是專、政府、開發商、經營管理者和科研諮詢機構 大部分卻僅僅將目光聚焦在了經濟上，對旅遊的價值存在了誤區，在高度上還不夠，出現了產業短視。
我們將生活的重心交付給了謀生，更多的時候其實在奴役自己、破壞生活。我們越來越感到身體上的勞累與疲倦、心理上的緊張與壓力、精神上的空虛與彷徨 ，而且這種狀態在不斷的積累而不會終止。因此我們需要拿出一些時間來，定期的出去走走，將自己的生活平衡起來，達到身、心、靈的和諧。
從表面上看，旅遊是一種對我們熟悉的工作空間和生存環境的一種出走，但其實出走並不是一種逃離，而是一種面對，出走是為了再次的回來，為的是在時空的轉變中尋求一種平靜，回收平常生活散失的能量，將因繁忙的生活和功利的慾望所失落的靈性重新喚醒，以求恢復身體的活力，緩解心理的壓力和嘗試著尋找某種精神，達到人性的一種平衡，以此更好地去實現自然和社會的和諧、物質與精神的和諧、感性和理性的和諧，迴歸生活的本身。在這個意義上，旅遊最大的價值不是在於其經濟性，而是在於修復生產力，實現社會的穩定和平衡。
只有當人充分是人的時候他才遊戲，只有當人遊戲的時候他才完全是人。 ——（德國）席勒 《美育書簡》
沒有閒談的世間，是難住的世間；不知閒談之可貴的社會，是侷促的社會。而不知道尊重閒談妙手的國民，是不在文化發達的路上的國民。 ——（日本） 鶴見佑輔 《思想•山水•人物》
人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘裕地心時，這民族的將來恐怕就可慮。 ——（中國）魯迅 《論語一年》
我們在工作時決定我們在世界上擁有什麼，我們在娛樂時決定我們在世界上是什麼。 ——（美國）柯達公司創始人 喬治•伊士曼
由此可見，遊戲、閒適、餘裕心和娛樂是與人之所以是人的尊嚴、社會的文化品位和民族創新精神的興衰緊緊聯絡在一起的。生活的意義並不比工作的意義差。人必須努力和認真地工作，但工作並不是生活的目的，生活才是工作的目的。懂得生活的人才真正懂得怎樣工作，精彩的人生總是來自優雅生活與激情工作的交融，生命因為既有工作也有生活而更顯其價值。
旅遊作為一種包含遊戲、閒適、餘裕心、娛樂在內的綜合性審美活動，其根本的意義並在於是一種具有經濟價值的產業，更多的是具有一種社會意義、人文意義上的價值. 而目前我們業界不管是專、政府、開發商、經營管理者和科研諮詢機構 大部分卻僅僅將目光聚焦在了經濟上，對旅遊的價值存在了誤區，在高度上還不夠，出現了產業短視。
我們將生活的重心交付給了謀生，更多的時候其實在奴役自己、破壞生活。我們越來越感到身體上的勞累與疲倦、心理上的緊張與壓力、精神上的空虛與彷徨 ，而且這種狀態在不斷的積累而不會終止。因此我們需要拿出一些時間來，定期的出去走走，將自己的生活平衡起來，達到身、心、靈的和諧。
從表面上看，旅遊是一種對我們熟悉的工作空間和生存環境的一種出走，但其實出走並不是一種逃離，而是一種面對，出走是為了再次的回來，為的是在時空的轉變中尋求一種平靜，回收平常生活散失的能量，將因繁忙的生活和功利的慾望所失落的靈性重新喚醒，以求恢復身體的活力，緩解心理的壓力和嘗試著尋找某種精神，達到人性的一種平衡，以此更好地去實現自然和社會的和諧、物質與精神的和諧、感性和理性的和諧，迴歸生活的本身。在這個意義上，旅遊最大的價值不是在於其經濟性，而是在於修復生產力，實現社會的穩定和平衡。