觀音菩薩奉如來佛祖法旨去“東土”找尋取經人，臨行前如來佛祖給了觀音菩薩五件寶貝：錦闌袈裟一領，九環錫杖一根以及三個箍兒。（《西遊記》第 八 回 “我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安”）
如來佛祖交待的很明白，袈裟、錫杖是給取經人自己用的，功效很大，穿上袈裟，可以“免墮輪迴”，拿著錫杖，可以“不遭毒害。”我們所知道的，袈裟、錫杖後來是傳給了唐僧的，確實是兩件不錯的寶物，雖然沒有“開外掛式”的強大功效，也沒有如來所說的華麗大招，各種精緻小掛件（寶石）點綴下精美材質打造而成的兩樣寶物，作為取經僧人裝點門面、展現佛家莊嚴的標誌性外觀，還是極具迷惑性的。
與這兩件寶貝的“土豪”性質有所不同，三個箍兒就有點小家子氣了，外觀不怎麼討巧，打造材料單一，款式乏善可陳，與佛家的莊嚴肅穆甚至有點格格不入，然而這卻不防礙三個箍兒的實際功效，簡陋的表象掩蓋不住強大的能量爆發，“箍”不可貌相盡顯。
其實，傳寶物時如來佛祖就已經說得很明白，這三個箍兒“雖是一樣三個，但只是用各不同，”如來傳給觀音是為了對付不聽使喚的“神通廣大的妖魔，”只要將箍兒戴在妖魔的頭上，“自然見肉生根，”用特製的加強版咒語念上一念，妖魔們“眼脹頭痛，腦門皆裂。”
以此相對應的，還有三篇類似於解碼金鑰的咒語分別為緊箍咒，禁箍咒，金箍咒。
如來佛祖先前就說過，碰上了不好對付的妖魔，就拿箍來拾掇他，收拾得服服貼貼了，好給取經人做個徒弟。
觀音也就把緊箍兒給了唐僧，又傳了名為“定心真言”的緊箍兒咒，讓唐僧好好地管教下不聽話的徒弟。
孫猴子也是倒黴催的，在唐僧的包裹裡找到了一頂嵌金花帽也不長個心眼就戴在了自己的頭上，這下可好，帽裡的緊箍兒直接在他頭上生了根，怎麼也拿不下來，唐僧一念緊箍咒，孫猴子“痛得豎蜻蜓，翻筋斗，耳紅面赤，眼脹身麻，”連連討饒下，再也不敢肆意妄為了。（《西遊記》第十四回 “心猿歸正 六賊無蹤”）
取經路上，緊箍咒一直戴在孫猴子的頭上，就如懸在他頭上的達摩克利斯之劍，不管是有錯沒錯，凡是一有些唐僧所認為的出格動作，他必然是要品嚐一番“緊箍咒”的滋味。
緊箍兒如金箍棒般都已經成了孫猴子的身份識別標配，真假美猴王那一出，還以念“緊箍咒”辨別兩個猴子的真假，然並卵沒什麼用，孫猴子白白遭了一回罪。
正是因為受了不少緊箍兒的苦，孫悟空多次提及讓菩薩念個“松箍兒咒”把頭上的緊箍兒褪下來，然而觀音菩薩也是沒辦法的，說當初如來佛祖傳授咒語的時候，從來就沒有講過什麼松箍的事，所以嘛，先前該受什麼罪還得繼續受著，踏踏實實的保護好取經人才是王道。
雖然沒有松箍兒咒的說法，緊箍兒也並不是不能消解掉的，法子只有一個，貌似簡單，操作起來也不復雜，實質上還是要具備不可或缺的條件的。
取經完成後，孫猴子被封為鬥戰勝佛，便對唐僧說，既然已經成佛，大家平起平坐了，還帶著緊箍兒，受著唐僧約束，儘早地，念個松箍兒咒取下來吧。
這時，唐僧的回答很有意味，當初是因為你不服管，才給你帶的緊箍兒，現在都成佛了，緊箍兒自然是自動消去了。（《西遊記》第一百回 徑回東土 五聖成真）
問題來了？成了佛後的唐僧都知道緊箍兒的去除條件，早已成佛的觀音菩薩怎麼會不知道呢？既然知道，又不怎麼向孫悟空透露些許資訊呢？顯然，觀音菩薩心裡門兒清呢，不知道松箍兒咒是真的，但知道解除方法不說就是揣著明白裝糊塗呢，這是覺得孫猴子欠收拾，需得多多管教下的。
其實，《西遊記》中的觀音菩薩對佛教老大如來佛祖的最高指示也不見得是全面執行的，有時候甚至有些陽奉陰違、假公濟私的意味。
就拿緊、禁、金三個箍兒來說，如來佛祖說得很明白，路上遇到那些點子硬，比較扎手，不好對付，不服管教，有點本事的妖怪，就使出箍兒收服了，給取經人做個徒弟。
按照如來的意思，是要給取經人找幾個本事歷害有神通並可以用三個箍兒約束得住的弟子，如我們所知道的，這個取經人就是如來佛祖的二弟子金蟬子轉世的唐僧（先前雖說是去東土找尋取經人，以唐僧的前世背景及今世的資歷其實更像是場早已內定的形式大於內容的作秀），也如我們所知道的，唐僧的三個徒弟，分別為孫悟空，豬八戒，沙和尚。
這兩位本事不行外，上鏡率還不高，豬八戒倒還好，不時地以以生俱來“接地氣性質”的普通人所擁有的“國民劣根性”怒刷存在感，一棍子打不出屁來的沙和尚簡直就是可有可無，找不到多些的可觀事蹟。
觀音菩薩的這種選擇始終是與如來佛祖的初衷相違背的，不聽領導安排，擅意而為，觀音菩薩這回玩得有點大。
取經團隊的私自改組，還可以用因人而異來敷衍了事，那麼另外兩個箍兒的私自挪用，則有些以權謀私的說道了，雖然說是為了給取經團隊掃清障礙，最終增長了自己勢力的事實，不管怎麼也是解釋不清楚了。
這兩件寶貝，觀音菩薩很是捨不得用，但不像“守財奴”般只是一味著積蓄而不懂得享用，當遇到“心儀物件”時，觀音菩薩還是十分慷慨的土豪了一把的。
與大多數有著深厚背景或是非常出身的妖魔有所不同，黑熊精的身世非常“清白”，類似於這種“孤魂野鬼”式極個別另類現象，按照《西遊記》慣有形式套路，最好的歸宿就是被孫猴子一棍子打死，本為草根模式的黑熊精如加上了“主角光環”開了外掛，上演了一幕妖魔版的屌絲逆襲。
書中的黑熊精，其實沒有像老版電視劇那般不堪，打不過孫猴子化作風就跑路了，按照書中的描述，在與孫猴子的交手中，黑熊精並未落下風，最起碼是打了個平手的，而且地（注意了），黑熊精手上並沒有什麼神奇法寶或者歷害法術，完全是“赤裸裸”的一個妖在戰鬥，這比起後面那些純粹靠法寶吃飯的妖精強悍了許多，十分難能可貴。
黑熊精為妖又無比“奸滑”，會耍心機，以致於即使如孫猴子再有神通，也不能把他拿下，只得是請來“千年外援”素有“救苦救難大慈大悲”之稱的觀音菩薩來幫忙了。
每逢取經人有難，觀音菩薩很是樂意出手，畢竟自己在如來佛祖那接的單，再苦再累也是得自己扛，這一次也不例外。
將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾”。
禁箍兒不愧是佛家寶貝，黑熊精被折騰得服服貼貼，一點脾氣沒有，不住地求饒，依著孫猴子的習性一棍子打死打完收工好趕路，觀音菩薩卻是有著不同意見，“我那落伽山後，無人看管，我要帶他去做個守山大神。”
拿官方話來說，就是要把黑熊精給收編了，納入自己的勢力範圍，有招安的意味，以道上朋友的行話，就是這個小弟以後就由我來罩著了，誰也別想打他的主意。
孫猴子也挺識趣，笑了笑，說“誠然是個救苦慈尊，一靈不損。若是老孫有這樣咒語，就唸上他娘千遍！這回兒就有許多黑熊，都教他了帳！”（《西遊記》第十七回 “孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪”）
降服黑熊精，表面上看是觀音菩薩慈悲為懷，收留了無根無底的黑熊精，讓其免予死於孫猴子棒下，又給予了其地位保障，但又何嘗不是一種擴張自身勢力的行為呢，並且地，還是利用了職權之便，違背如來初衷擅自使用法寶，從最終受益人角度看，還有點“公器私用”了。
既然有了第一次，也就會有第二次，三個箍兒不是還剩下一個箍兒嗎？
金箍兒的有緣人是紅孩兒，這個牛魔王與鐵扇公主昔日的恩愛結晶，聞名妖魔界的“妖二代”可是讓孫猴子吃了不少苦頭，大鬧天空大戰十萬天兵天將的當年勇在小孩兒般的聖嬰大王面前也盡成了往事可成追憶，由鑑於點子太硬，又太扎手，孫猴子萬般無奈中，又只得把觀音菩薩這尊大佛請了出來。
沒有如以往般說走就走，也許是覺得紅孩兒確實不怎麼好對付，觀音菩薩事先還是做足了功課，即使是面對紅孩兒本人，觀音菩薩也沒有選擇正面交鋒，而是在耍足了“手段”後才將紅孩兒束縛住，口中答應著願意歸服。
儘管是這樣，紅孩兒到底是仗著本事能耐大，並且野性難馴，一旦脫縛，又恢復到先前的囂張模樣，拿起長槍就想跟觀音菩薩較量一下，觀音菩薩也不多廢話，及時祭出了法寶，即剩下的最後一個箍兒：金箍兒。
比起先前的緊、禁箍兒有所不同，金箍兒有著新鮮的“妙用”：“好菩薩，將箍兒迎風一幌……即變作五個箍兒，望童子身上拋了去……一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。”
接下來的程式，還是外甥打燈籠，該是什麼咒念什麼咒，金箍兒咒一走起，不服管的紅孩兒也就被收拾得服服貼貼了，從此成為了觀音菩薩身邊的善財童子，從而也導致了孫猴子與當年老大哥牛魔王友誼的小船說翻就翻了。（《西遊記》第四十二回 "大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩"）
透過現象看本質，從“紅孩兒”事件與“黑熊精”事件殊途同歸的結局（一個守山大神，一個善財童子，都屬於觀音菩薩可控的管轄範圍內）來看，性質是一樣一樣的，很是顯然，實際上這都是觀音菩薩“黑”瞭如來佛祖下發的“公物”佔為私用為自己辦了點私事，順帶著擴充套件了自家的勢力。
誠然，雖然著觀音菩薩的做法是有違如來法旨的，但是實際效果卻非常地好。如果全部按照如來佛祖的意思辦，取經人的三個徒弟找的都是神通廣大的“妖魔”，即使是有著箍兒管教著，因為各自的能耐，難以協調成統一步伐，最終是很不利於取經隊伍的內部團結的，以致使取經任務完成的困難重重。
而觀音菩薩最終選取的這支隊伍，是很注重團隊平衡的，每個“妖”的能力有所不同，本領也高低不一，自有自的定性，在取經團隊中所擔當的職責也有定位，各負其職，都有發揮空間，也就不會鬧出很大的矛盾。
這也是“將在外君命有所不授”的另外一種表現形式了。具體情況具體分析，很是符合“實事求是”精神，不愧了“觀音大士”的名頭。所以說，領導的話該聽就聽，不該聽就不聽，靈活運用，學會變通，才是王道。
話又說回來，觀音菩薩的舉動，雖然有些將領導的話當耳邊風，不是很上道，“個人小山頭意識”很強烈，但在壯大自己的同時，也是擴大了佛門的影響聲威，也是間接地拓展了佛家勢力，如來佛祖即使事後知道，對這既成事實也樂得睜一隻眼閉一隻眼，就當什麼事也沒發生，且行且珍惜吧！
觀音菩薩奉如來佛祖法旨去“東土”找尋取經人，臨行前如來佛祖給了觀音菩薩五件寶貝：錦闌袈裟一領，九環錫杖一根以及三個箍兒。（《西遊記》第 八 回 “我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安”）
如來佛祖交待的很明白，袈裟、錫杖是給取經人自己用的，功效很大，穿上袈裟，可以“免墮輪迴”，拿著錫杖，可以“不遭毒害。”我們所知道的，袈裟、錫杖後來是傳給了唐僧的，確實是兩件不錯的寶物，雖然沒有“開外掛式”的強大功效，也沒有如來所說的華麗大招，各種精緻小掛件（寶石）點綴下精美材質打造而成的兩樣寶物，作為取經僧人裝點門面、展現佛家莊嚴的標誌性外觀，還是極具迷惑性的。
與這兩件寶貝的“土豪”性質有所不同，三個箍兒就有點小家子氣了，外觀不怎麼討巧，打造材料單一，款式乏善可陳，與佛家的莊嚴肅穆甚至有點格格不入，然而這卻不防礙三個箍兒的實際功效，簡陋的表象掩蓋不住強大的能量爆發，“箍”不可貌相盡顯。
其實，傳寶物時如來佛祖就已經說得很明白，這三個箍兒“雖是一樣三個，但只是用各不同，”如來傳給觀音是為了對付不聽使喚的“神通廣大的妖魔，”只要將箍兒戴在妖魔的頭上，“自然見肉生根，”用特製的加強版咒語念上一念，妖魔們“眼脹頭痛，腦門皆裂。”
以此相對應的，還有三篇類似於解碼金鑰的咒語分別為緊箍咒，禁箍咒，金箍咒。
如來佛祖先前就說過，碰上了不好對付的妖魔，就拿箍來拾掇他，收拾得服服貼貼了，好給取經人做個徒弟。
觀音也就把緊箍兒給了唐僧，又傳了名為“定心真言”的緊箍兒咒，讓唐僧好好地管教下不聽話的徒弟。
孫猴子也是倒黴催的，在唐僧的包裹裡找到了一頂嵌金花帽也不長個心眼就戴在了自己的頭上，這下可好，帽裡的緊箍兒直接在他頭上生了根，怎麼也拿不下來，唐僧一念緊箍咒，孫猴子“痛得豎蜻蜓，翻筋斗，耳紅面赤，眼脹身麻，”連連討饒下，再也不敢肆意妄為了。（《西遊記》第十四回 “心猿歸正 六賊無蹤”）
取經路上，緊箍咒一直戴在孫猴子的頭上，就如懸在他頭上的達摩克利斯之劍，不管是有錯沒錯，凡是一有些唐僧所認為的出格動作，他必然是要品嚐一番“緊箍咒”的滋味。
緊箍兒如金箍棒般都已經成了孫猴子的身份識別標配，真假美猴王那一出，還以念“緊箍咒”辨別兩個猴子的真假，然並卵沒什麼用，孫猴子白白遭了一回罪。
正是因為受了不少緊箍兒的苦，孫悟空多次提及讓菩薩念個“松箍兒咒”把頭上的緊箍兒褪下來，然而觀音菩薩也是沒辦法的，說當初如來佛祖傳授咒語的時候，從來就沒有講過什麼松箍的事，所以嘛，先前該受什麼罪還得繼續受著，踏踏實實的保護好取經人才是王道。
雖然沒有松箍兒咒的說法，緊箍兒也並不是不能消解掉的，法子只有一個，貌似簡單，操作起來也不復雜，實質上還是要具備不可或缺的條件的。
取經完成後，孫猴子被封為鬥戰勝佛，便對唐僧說，既然已經成佛，大家平起平坐了，還帶著緊箍兒，受著唐僧約束，儘早地，念個松箍兒咒取下來吧。
這時，唐僧的回答很有意味，當初是因為你不服管，才給你帶的緊箍兒，現在都成佛了，緊箍兒自然是自動消去了。（《西遊記》第一百回 徑回東土 五聖成真）
問題來了？成了佛後的唐僧都知道緊箍兒的去除條件，早已成佛的觀音菩薩怎麼會不知道呢？既然知道，又不怎麼向孫悟空透露些許資訊呢？顯然，觀音菩薩心裡門兒清呢，不知道松箍兒咒是真的，但知道解除方法不說就是揣著明白裝糊塗呢，這是覺得孫猴子欠收拾，需得多多管教下的。
其實，《西遊記》中的觀音菩薩對佛教老大如來佛祖的最高指示也不見得是全面執行的，有時候甚至有些陽奉陰違、假公濟私的意味。
就拿緊、禁、金三個箍兒來說，如來佛祖說得很明白，路上遇到那些點子硬，比較扎手，不好對付，不服管教，有點本事的妖怪，就使出箍兒收服了，給取經人做個徒弟。
按照如來的意思，是要給取經人找幾個本事歷害有神通並可以用三個箍兒約束得住的弟子，如我們所知道的，這個取經人就是如來佛祖的二弟子金蟬子轉世的唐僧（先前雖說是去東土找尋取經人，以唐僧的前世背景及今世的資歷其實更像是場早已內定的形式大於內容的作秀），也如我們所知道的，唐僧的三個徒弟，分別為孫悟空，豬八戒，沙和尚。
這兩位本事不行外，上鏡率還不高，豬八戒倒還好，不時地以以生俱來“接地氣性質”的普通人所擁有的“國民劣根性”怒刷存在感，一棍子打不出屁來的沙和尚簡直就是可有可無，找不到多些的可觀事蹟。
觀音菩薩的這種選擇始終是與如來佛祖的初衷相違背的，不聽領導安排，擅意而為，觀音菩薩這回玩得有點大。
取經團隊的私自改組，還可以用因人而異來敷衍了事，那麼另外兩個箍兒的私自挪用，則有些以權謀私的說道了，雖然說是為了給取經團隊掃清障礙，最終增長了自己勢力的事實，不管怎麼也是解釋不清楚了。
這兩件寶貝，觀音菩薩很是捨不得用，但不像“守財奴”般只是一味著積蓄而不懂得享用，當遇到“心儀物件”時，觀音菩薩還是十分慷慨的土豪了一把的。
與大多數有著深厚背景或是非常出身的妖魔有所不同，黑熊精的身世非常“清白”，類似於這種“孤魂野鬼”式極個別另類現象，按照《西遊記》慣有形式套路，最好的歸宿就是被孫猴子一棍子打死，本為草根模式的黑熊精如加上了“主角光環”開了外掛，上演了一幕妖魔版的屌絲逆襲。
書中的黑熊精，其實沒有像老版電視劇那般不堪，打不過孫猴子化作風就跑路了，按照書中的描述，在與孫猴子的交手中，黑熊精並未落下風，最起碼是打了個平手的，而且地（注意了），黑熊精手上並沒有什麼神奇法寶或者歷害法術，完全是“赤裸裸”的一個妖在戰鬥，這比起後面那些純粹靠法寶吃飯的妖精強悍了許多，十分難能可貴。
黑熊精為妖又無比“奸滑”，會耍心機，以致於即使如孫猴子再有神通，也不能把他拿下，只得是請來“千年外援”素有“救苦救難大慈大悲”之稱的觀音菩薩來幫忙了。
每逢取經人有難，觀音菩薩很是樂意出手，畢竟自己在如來佛祖那接的單，再苦再累也是得自己扛，這一次也不例外。
將真言念起。那怪依舊頭疼，丟了槍，滿地亂滾”。
禁箍兒不愧是佛家寶貝，黑熊精被折騰得服服貼貼，一點脾氣沒有，不住地求饒，依著孫猴子的習性一棍子打死打完收工好趕路，觀音菩薩卻是有著不同意見，“我那落伽山後，無人看管，我要帶他去做個守山大神。”
拿官方話來說，就是要把黑熊精給收編了，納入自己的勢力範圍，有招安的意味，以道上朋友的行話，就是這個小弟以後就由我來罩著了，誰也別想打他的主意。
孫猴子也挺識趣，笑了笑，說“誠然是個救苦慈尊，一靈不損。若是老孫有這樣咒語，就唸上他娘千遍！這回兒就有許多黑熊，都教他了帳！”（《西遊記》第十七回 “孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪”）
降服黑熊精，表面上看是觀音菩薩慈悲為懷，收留了無根無底的黑熊精，讓其免予死於孫猴子棒下，又給予了其地位保障，但又何嘗不是一種擴張自身勢力的行為呢，並且地，還是利用了職權之便，違背如來初衷擅自使用法寶，從最終受益人角度看，還有點“公器私用”了。
既然有了第一次，也就會有第二次，三個箍兒不是還剩下一個箍兒嗎？
金箍兒的有緣人是紅孩兒，這個牛魔王與鐵扇公主昔日的恩愛結晶，聞名妖魔界的“妖二代”可是讓孫猴子吃了不少苦頭，大鬧天空大戰十萬天兵天將的當年勇在小孩兒般的聖嬰大王面前也盡成了往事可成追憶，由鑑於點子太硬，又太扎手，孫猴子萬般無奈中，又只得把觀音菩薩這尊大佛請了出來。
沒有如以往般說走就走，也許是覺得紅孩兒確實不怎麼好對付，觀音菩薩事先還是做足了功課，即使是面對紅孩兒本人，觀音菩薩也沒有選擇正面交鋒，而是在耍足了“手段”後才將紅孩兒束縛住，口中答應著願意歸服。
儘管是這樣，紅孩兒到底是仗著本事能耐大，並且野性難馴，一旦脫縛，又恢復到先前的囂張模樣，拿起長槍就想跟觀音菩薩較量一下，觀音菩薩也不多廢話，及時祭出了法寶，即剩下的最後一個箍兒：金箍兒。
比起先前的緊、禁箍兒有所不同，金箍兒有著新鮮的“妙用”：“好菩薩，將箍兒迎風一幌……即變作五個箍兒，望童子身上拋了去……一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。”
接下來的程式，還是外甥打燈籠，該是什麼咒念什麼咒，金箍兒咒一走起，不服管的紅孩兒也就被收拾得服服貼貼了，從此成為了觀音菩薩身邊的善財童子，從而也導致了孫猴子與當年老大哥牛魔王友誼的小船說翻就翻了。（《西遊記》第四十二回 "大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩"）
透過現象看本質，從“紅孩兒”事件與“黑熊精”事件殊途同歸的結局（一個守山大神，一個善財童子，都屬於觀音菩薩可控的管轄範圍內）來看，性質是一樣一樣的，很是顯然，實際上這都是觀音菩薩“黑”瞭如來佛祖下發的“公物”佔為私用為自己辦了點私事，順帶著擴充套件了自家的勢力。
誠然，雖然著觀音菩薩的做法是有違如來法旨的，但是實際效果卻非常地好。如果全部按照如來佛祖的意思辦，取經人的三個徒弟找的都是神通廣大的“妖魔”，即使是有著箍兒管教著，因為各自的能耐，難以協調成統一步伐，最終是很不利於取經隊伍的內部團結的，以致使取經任務完成的困難重重。
而觀音菩薩最終選取的這支隊伍，是很注重團隊平衡的，每個“妖”的能力有所不同，本領也高低不一，自有自的定性，在取經團隊中所擔當的職責也有定位，各負其職，都有發揮空間，也就不會鬧出很大的矛盾。
這也是“將在外君命有所不授”的另外一種表現形式了。具體情況具體分析，很是符合“實事求是”精神，不愧了“觀音大士”的名頭。所以說，領導的話該聽就聽，不該聽就不聽，靈活運用，學會變通，才是王道。
話又說回來，觀音菩薩的舉動，雖然有些將領導的話當耳邊風，不是很上道，“個人小山頭意識”很強烈，但在壯大自己的同時，也是擴大了佛門的影響聲威，也是間接地拓展了佛家勢力，如來佛祖即使事後知道，對這既成事實也樂得睜一隻眼閉一隻眼，就當什麼事也沒發生，且行且珍惜吧！