在下認為犧牲一個好人去救一幫壞人是錯的。就是犧牲一個好人去救一幫好人都是錯的。因為世間任何一個人的命都是命，沒有哪一條命天生就該為別人犧牲。

何為好人？何為壞人？世上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。同一個人一件事，立場不同看法自然不同。所以呀，這問題沒有標準答案。

犧牲好人一個救壞人一堆、我個人觀點是對的、因為壞人生下來不是壞人是經過時代社會和家庭環境變壞的，因為救了這幫壞人其中有極少數個別壞人會感動改邪歸正，或者；變成比好人還優秀的頂天好人。

這夲身就是一個偽命題，壞人夲身就是違法犯罪或沒有良知沒有道德的人，往往親孃老子都不認，卻要犧牲一個好人去救他們，真是白費力氣，救了和沒救一個樣，索性不救的好！

好人壞人難分開，洗心革面可重來。初出茅廬多善良，貪慾惡念誤英才。犧牲一人救一幫，順把惡念土深埋。值此人間多清靜，勝過我佛說慈悲。我認為：值！

這個問題的對錯不在好人壞人(且人的好壞是主觀的)，而在確定會不會犧牲，確定會犧牲，去救是錯的。不知道會犧牲，去救是對的，犧牲是意外

在佛眼裡一切都是渡，救人一命，勝造七級浮屠，佛眼裡看到的是你積了德，尤其是你能使惡人放下屠刀立地成佛，都是生命，人的生命高於一切你說對不對呢？

為了社會進步“壞人”還是要救的，人類社會需要進步！

從我個人角度來看（心胸狹隘）：不會去救一幫壞人！

從社會角度來看：應該去救一幫壞人了，給他們一次重新改過的機會，引導人類社會的進步。

從佛家角度來看：必須去救，救一人勝造七級浮屠，何況是救一幫人，每個人存於世間都有他存在的價值。

每個人的角度不一樣，給出的答案也不一樣。

好的有壞的來襯托，美得有醜的來襯托，無私必有自私來襯托。事情總有正負、陰陽、因果......兩面性。“壞”的存在是有理由的。因為“壞”能使人類社會進步，在特定的時候，他是一種襯托、一種啟示、一種激勵，它是推動人類進步的動力源。

最終認為一個好人去救一幫壞人，應該去做，最好不要犧牲。我提倡在救人時最好先要保護好自身安全，因為人的生命是無價的，只有一次！起碼以後能看到你救的這些人有沒有意義，他以後會成為什麼樣的人。

其實，在特殊時候有少數的“壞人”他能做到好人做不到的事情，關健要看把放在什麼位置，從哪一個角度來看。人類社會的進步，也有一種生態鏈的需求。

“壞人”也不是天生就是“壞人”，做個壞人也不是想象的那麼容易！

為了社會進步“壞人”還是要救的，人類社會需要進步！

給別人一次機、就是給自已一次機會！

在好人的眼裡壞人就是畜牲野獸，視以罪大惡極十惡不赦的惡人為害人怪物。然而善良的人在別人生命垂危的關口，首先會奮不顧身的安危去捨己救人。根本就不去考慮對方是不是好壞人，也不會去問你是不是好人如果是好人我才救你。

醫生救人不問出處，到了醫院醫生就是治病救人。要知道醫生在醫院裡已經救了多少罪大惡極之人，哪怕對方是十惡不赦醫生還會救治這些人的生命。這不僅僅是醫生的醫德，也是最起碼做人的道德標準。

惡人再惡，普通人也沒有判決死刑的權力。只有法律監督管理來衡量對比罪惡，除非你比他更厲害。至於救與不救那些所謂的壞人的生命，只有自己的良心才知道你是否善良。

如果作為一個醫生來說，病人可能是個壞人是救還是不救！醫生只認錢不認人，有病無錢莫進來。對與錯不在好與壞，只是應該不應該而已。哪條法律說這個是壞人，有病也不給他治自生自滅吧。救人一命，勝造七級浮屠。人非聖賢，孰能無過。在大是大非面前，人要三思而後行。罪惡本性不可有。憐憫之心不可無。

我覺得是錯的，一個壞人他的本質根已經爛了，再透過社會良知、道德善惡來洗滌、救贖他的本性，喚醒他的良知，簡直是比登天還難，與其讓他活在世上危害社會，禍害他人，不如早早的讓他去見上帝，能夠儘早投胎轉世，還人們一個和諧、文明的社會。對於為了救壞人而去犧牲好人，不僅給自己的家人、朋友帶來了無盡的傷痛，而且對於他本身、社會來說，都是一種損失，沒有把自己的人生價值真正挖掘，更多的給社會創造價值，是一種悲哀，也是一種浪費。

好人為救一幫壞人去犧牲，現實生活中幾乎不存在，如真有其事首先要看那些壞人是不是壞的不可救藥，是的話去救他的好人也是一個低知商的糊塗蟲。

為什麼好人要被犧牲？為什麼要救壞人？這問題太奇怪了，沒有任何懸念。壞人如果活著，理應接受法律上的懲罰，如果不幸死了，也怪不得誰。

救人的時候應該不知道你要救的人是好人還是壞人吧，那怎麼能說對錯呢，就像如果是消防員接到任務去救人，肯定不管那個人是好人壞人人家都會救啊，難道要救人前還要查一下這個人該不該救嗎？

判定好壞善惡的是價值觀，這個問題涉及到兩種價值觀：人文主義的價值觀和集體主義的價值觀。

人文主義的價值觀認為人都是平等的，好人也好壞人也罷都平等地享有生命權，這也是我們現代立法司法的基石。記得之前一部經典的電視劇裡面有句臺詞，大致意思是，死刑犯只有在上刑場被執行死刑才是合法的，在此之前受到任何非法傷害，司法機關都有保護其人身安全的指責！也就是說，死刑犯上刑場執行死刑之前，被人打傷或打死，打人者屬於犯罪，而司法機關有責任制止犯罪，哪怕在制止過程中犧牲自己，也要去制止。從這個價值觀出發，犧牲一個好人去拯救一個壞人是對的，這是對生命的尊重。

集體主義的價值觀會更多地從大部分人的根本利益出發，去保障大部分人的利益，這個時候自然需要犧牲一小部分人的利益。這看似不尊重被犧牲者的人權，但卻可以保證多數人甚至整個族群整個集體的利益。所以集體主義價值觀之下的善惡是去考量一個行為對集體、對大眾、乃至對整個族群的利益。在這樣的價值評判下，犧牲一個好人救助一個壞人是錯的。因為一方面好人才對大眾更有幫助，好人犧牲了壞人存活了，會減少善的力量而增加惡的力量。另一方面壞人存活下來，可能會繼續作惡，也就是繼續傷害大眾。因此就連大慈大悲普度眾生的佛教也有“殺惡人即是善念”的說法。

我認為，這個問題無需一概而論，對待生命的主題，採用一刀切的善惡觀是非常不負責任的，我們需要具體問題具體分析。說白了就是當你遇到具體的情況和具體的人的時候，你自然會有自己的判斷。這有點類似於“致良知”的觀點，在處理和評判具體事情具體人的時候，明悟本心的良知去做符合本心的決定就好！

這樣的事情還是很多嗎？比如在抗戰時期，為了一幫士匪，我軍深入日軍敵後，救岀一幫士匪，這幫士匪為我軍打贏了那場戰役，雖然犧牲了人民解放軍，但是我們取得了勝利。

憑什麼犧牲一個好人去就一幫壞人？！

我覺得是錯的，用一個好人去救一幫壞人，救成功了，壞人也不會感激你的，世上少了一個好人，又多一幫壞人。

我個人的觀點是對的，因為不管他是好是壞，對方有難，如果我們有能力就去救一下，說不定你救起來的是一個家庭，每個人都有改過自新的機會，不能因為他一次做錯事情，他這一輩子做的事都是錯的

首先是錯，再一個是大錯特錯！這是一種無謂的犧牲，不值得提倡！

錯，好人不多，壞人太多，死一個少一個，為什麼犧牲好人救一群壞人。