在一般情況下，出版部門出版的各種書畫集冊小收入的作品應為真跡。但因種種原因也會發生失誤，造成魚目混珠。已出版的張大千書畫冊也不例外，同樣存在將贗品收進去的問題。現擇兩例(根據印刷品)：

一、《松蔭讀書》：

1983年四川人民出版社出版的《張大千畫集·第四輯》中《松蔭讀書》似為贗品。該圖題有：“此亦子久法也，石濤擬古往往不肯拈出，蓋欲令具眼考自家領會之耳。戊子(1948年)七月，臨石濤《松書讀書》並記，大千居士，爰。”斷為贗品的原因：

1、題字無張大千書法之形；2、“也”、“具”、“自”等字形鬆散，乏而無力；3、“子”違反張大千書寫規律；4、“松”後“書”字為誤書，拉常規張大千應更正；5、題字雖齊頭，但不齊尾，參差錯落為張大千之大忌；6“愛”的寫“愛”的寫法與真跡有差距；7、繪畫水平欠佳，與張大千並非同一檔次。二、《仿王希孟幹裡江山圖》

1988年中國臺灣藝術圖書公司發行的《張大千畫》(高嶺梅主編)中圖107《仿王希孟千里江山圖》似為贗品。該圖題有：“仿北宋王希孟《千里江山圖》，希孟為道君皇帝親授，神妙直到秋豪(毫)，傳世僅此一卷，當與天球《河圖》同珍也。戊子(1948年)三月，張大千爰。”斷為贗品的原因：

1、題字氣息不連貫，生硬有餘，圓潤不足；2、“君”、“僅”等字已無張大千書法之風貌；3、“張大幹”寫法近乎杜撰；4、“爰”不是張大千五十歲的寫法（下圖）；5、左下角鈐“大千居士”違反了張大幹的一般用印規律；6、繪畫中設色呆板，缺乏靈氣；7、繪畫中的細節交代不清楚，混混沌沌。張大千於1947年作有《仿王希孟千里江山圖》，贗品可能屬於有本作偽。

絕對不是真跡！因為繪畫不是印刷品，一旦成批次印刷了，就不是繪畫了。這是兩種完全不同的文化方式。繪畫一般都是唯一的，不可再現的一種藝術形式。為了宣傳、共享等等需要，就要大量印刷以便流傳。瞭解一下某一幅繪畫作品，看看印刷品即可，也可以在電子顯示屏上看看。但是要想真正欣賞繪畫作品，依然需要看原本，就是必須要看看真跡的。印刷品和電子顯示屏都要經過光學處理，電子數碼處理，這些處理就會讓原畫的細微之處有所失真。就算那些高畫質掃描圖，也顯得太生硬了，它體現了色彩 體現了細節，但總是缺失了某些不能體現出來的東西，那是感官和感官之上的心靈的感受。就是拿在手裡看和掛在博物館高大的牆壁上，感覺依然有很大的差異。克利斯蒂娜的世界

《克利斯蒂娜的世界》，作者:安德魯·韋思，是美國本世紀著名的寫實主義畫家，人們發現他的畫風細膩，幾乎連每張葉片都可清楚地辨析。《克利斯蒂娜的世界》畫了一個患小兒麻痺症而致殘的少女。她在往山坡上爬行，一邊望著不遠處她家。對正常人而言短短的距離，對她而言，非常遙遠。在這滿目荒涼的土地上，她用那雙發育不健全的胳膊支撐著身子爬行，頭髮上汗水滲滲。不看原畫，我們很可能認為這是一幅優美的田園風光畫。

如果有條件，儘量去博物館看看原畫。