“忠君”、“傳承”、“正統”、“盲從”是中國老百姓和舊官僚思想根苗根深蒂固的普遍特徵，也是儒學思想帶來的餘孽。

作者羅貫中不但在《三國演義》中濃墨重彩漢室正統的傳承者劉備，而且在《水滸傳》中結同施耐庵渲染投降派宋江的忠君思想。這就是華人忠君、正統、傳承、盲從的一種體現。

這種思想的根源非但儒家思想的影響，也是儒家治國的弊病所賜。東漢的衰落、元朝的腐敗讓老百姓懷念太平盛世的繁榮和對腐敗當權者的深惡痛疾，以及對社會動盪的強烈不安！

小說中所表達的思想，是代表百姓思想的文人思想的無奈訴求，也是作者無力改變現狀和侷限於儒學思流無法自拔的一種體現，也是中國禁錮的傳統思維的朝代更迭的無法創新、突破的統治方式和輪迴的惰性盲從。

究其實，就是思想與學術的悲哀，是人類找不到適合長治久安、自然繁盛的社會模式，才擺脫不了忠君、正統、傳承、流於盲從的思維格局。

朝代更替的起起落落，不同程度的推動了社會的發展，卻始終在儒學思想的禁錮中執行而不能自拔，反反覆覆演繹著腐敗的樂章。這是人類的悲哀，是大自然的悲哀，是地球與宇宙的悲哀，迫切需要在現代文明的實踐中構建出新思維、新思想。網路聖人的出現不是空穴來風。

劉備的形象是一個時代對聖賢人物的推崇和需要，二十世紀的當代又何嘗不是人們對新的聖人思想的一種渴求和需要？