日本是一個男尊女卑思想嚴重的國家，1889年日本《皇室典範》規定：“皇位由屬於皇統的男系男子繼承之”，否定了女性即位的可能性。然而，縱觀日本歷史，126代天皇中競出了10代8位女性天皇，其人數之多，在世界範圍內都很罕見。為什麼古代日本會出現如此多的女性天皇呢？

日本的原始社會盛行女性崇拜，女性也經常處在權力的核心位置，日本神明“天照大神”就是一位女神，她被尊崇為日本皇室的祖先，也是神道教的最高神明。公元592年，日本第33代天皇——推古天皇即位，她是第一位正式的女性天皇。此後的不到200年時間裡，日本先後出現了8位女性天皇，這一時期被稱為“女帝時代”。日本古代的天皇是掌握實權的，當皇權的交接出現危機時，為了避免因爭奪皇位而造成大規模流血事件，保證政權的和平交接，就先由皇后或皇大後等實權女性即位執政，等到皇太子長大成人，她們再退位，讓皇太子即位。

中國歷史上，曾實際掌控政權的女性也有不少，如呂后，孝莊，慈禧等，但正式稱帝的只有武則天一人。

日本古代社會掌握權力的不是天皇，而是幕府將軍——天皇只是一個象徵。

日本古代可從來沒有出現過任何女性的幕府將軍。

日本自1185年建立幕府以來，鎌倉幕府、室町幕府、德川幕府三大幕府科室從來沒有出現過任何女性的幕府將軍。

在古代國家時期，日本仍然儲存著原始社會的一些風俗，其中女性地位較高是一個

但是自從日本學習中國後，將男尊女卑的思想學到了，所以女人地位越來越低。日本一開始的那些女天皇（推古、皇極、持統、元明、元正、孝謙）都是原始社會殘存的產物。但以後男尊女卑越來越強，從孝謙（稱德）天皇去世後長達850年之間日本沒有女天皇

日本男尊女卑思想的高峰是江戶時代，這時候程朱理學和陸王心學在日本傳播很廣，我們知道程朱理學是嚴防“女主”的，但為什麼江戶時代卻出現了兩位女天皇呢？

其實，江戶時代第一位女天皇——明正天皇的登基是政治均衡的成果。明正天皇的外公是當時的權臣——幕府將軍德川秀忠，當初明正天皇的父親後水尾天皇是為表示不屈服於德川家淫威而退位抗議的，但德川家的權力擺在那裡，如果不採取點低姿態，雞蛋碰石頭總會碰死自己。於是後水尾天皇這隻政治老狐狸想到了破天荒的辦法，把自己與德川家女兒生的唯一一個孩子——興子內親王立為新天皇，這樣，既保證皇室和德川的和睦關係。又保住了天皇的尊嚴。因為女天皇是不能結婚的

至於江戶時代第二個女天皇——後櫻町天皇智子，是另外一個原因。當時智子的哥哥桃園天皇想要重振皇室權威，但在幕府強權之下這種做法可謂是虎口拔牙，結果不但幕府反對，就連天皇身邊的一大堆公卿也跟在幕府屁股後面反對。桃園天皇感到如果自己去世，他年幼的兒子將會生活在一個十分艱難的環境裡，於是他在臨終之前下令讓妹妹智子即位。智子當時22歲，沒有出嫁，滿足成為女天皇的條件，何況智子本人性格溫和，沒有政治傾向，既然是天皇遺詔，智子本人又沒有威脅，所以公卿和幕府也就默認了智子的即位

後櫻町天皇在位將近8年，此時公卿和幕府經過這麼多年的調解也漸漸打消了對桃園天皇的怒氣，所以後櫻町天皇退位，讓位給桃園天皇的兒子英仁，就是後桃園天皇。從1770年到現在將近250年，再也沒有女天皇產生了

日本男尊女卑還能出那麼多女天皇，中國古代只有武則天嗎？

　　日本神明“天照大神”是一位女神，被尊為皇室的祖先，是最高神。日本歷史上先後出現過8位女皇，即推古，皇極，持統，元明，元正，孝謙，明正，後櫻町，她們是日本“女帝時代”的八位佼佼者，或開疆拓土，或開創新時代，或向中國學習，都是實權人物，於日本而言這些女皇的出現，保證了皇權的平衡交接，避免了大規模流血事件，是功臣。不過，自從他們努力學習了中國文化以後，女人的地位就越來越低了，女皇什麼的，就再沒有了可能。

　　咱們中國古代是不是隻有武則天這麼一位女皇？

　　從從政的影響和後世知名度來講，可以這麼講，但是真要深究的話，也還是可以數幾個出來的。

　　一：元姑娘。北魏殤帝。北魏孝明帝元詡的女兒，他唯一的骨肉。孝明帝死後，帝國掌門人胡太后將襁褓中的她抱出來，宣稱她是皇子，是先帝唯一子嗣繼位大統，大赦天下，襲用武泰年號。元氏即位當天，人心大定，胡太后又廢黜了她，改立宗室元寶暉的兒子元釗為帝，元氏死後諡號“殤皇帝”。雖然無知無覺，來去都不自由，連名字都沒有，人稱元姑娘，也是皇帝一枚

。

　　二：文佳皇帝陳碩真。陳碩真，也作陳碩貞，唐代浙東農民起義軍女首領。睦州雉山人（今杭州淳安境內）人，早年喪夫。永徽四年653年，浙江一帶農民在陳碩真與妹夫章叔胤帶領下起義，陳碩真自稱文佳皇帝，章叔胤為僕射，起義軍最終被擊敗，陳碩真也被俘殺害。鑑於是義軍之一，人家也稱了帝了，加進去吧。

　　三：大周聖神皇帝武則天。年號一長串，我就不羅列了，在位十六年，她是中國歷史上最牛的女人，兩任丈夫是皇帝，兒子孫子是皇帝，自己也是皇帝，履歷發光。

　　四：西遼承天皇帝耶律普速完。年號崇福，在位共十四年。紹興十三年，耶律普速完的哥哥西遼仁宗耶律夷列去世，因太子耶律直魯古年幼，他遺詔讓妹妹耶律普速完臨朝稱制，西遼第四任皇帝。

古代東亞的儒家文化圈內，基本是男人掌握政權，女主出現的機率很低，而名正言順的女皇就更少。

不過，各國之間還是有差別，比如拿中國和日本來說，中國只有1位女皇武則天，而日本卻出現10代8名女皇。中國封建專制頂峰時代，最厲害的女主是清朝的慈禧太后，剽悍到作廢丈夫咸豐皇帝的遺詔、剽悍到毒殺光緒皇帝、剽悍到向全球列強宣戰……

慈禧也有不如意的時候，儘管掌握大清最高的實際權力，但就是不能坐上龍椅。她的尊位至死也只是“太后”，而不是“女皇”，她不敢冒天下之大不韙觸碰帝位。為什麼日本女人就可以屢次登上皇位，而不會招致朝野猛烈反對？

日本人對女皇的認同要比中原強太多，3世紀的日本就有卑彌呼、臺與等地方女王出現，她們往往帶有“巫女”的色彩，可以與神靈進行溝通而受人推崇。

“男尊女卑”的儒家思想影響社會的各個角落，但日本顯然沒有中國這麼徹底，他們的女性還是帶有不少權利。比如日本女性的財產權受到認可，男女之間的差別不是很大，這樣很大程度上讓女性享有自主。而中國只有已婚女性才有部分被認可，並且這種認可差強人意，像魯迅小說裡的祥林嫂，兒子一死房子就保不住。

此外，古代日本女性的社會地位被承認，典型如“命婦”制度。命婦制來源於中國，指受有封號的婦女，她們是皇族女子、皇帝和皇太子的正妻以外的妃妾以及她們的母親，還有部分官員的母妻。命婦制被日本採納後，發生較大的改變，命婦的品級不像中國那樣看血緣出身，而在一套評價體系下，完全靠命婦的才能加上努力。

回到日本女皇身上，她們在制度安排下，並沒有動搖天皇家族的父系傳承，反而是穩定天皇制度。

無論從何種角度來看，女皇都只不過是一時代理皇位，她們要麼終身不婚、要麼已經喪偶，根本不會產生異姓的後代。這些女皇都是皇族出生，她們大多數的執政是在等待未成年的皇族男性繼承人長大，這跟其他國家的女主制度（特別是歐洲王室）有著本質的區別。

而在古代中國，未婚的女性不被社會所承認，即便公主是皇家女性，也不會存在皇位候補的資格。換句話說，中國的皇族出身的女性，從政治原理上就被隔絕繼承皇位，她們沒有機會當上皇帝。

公元718年，日本出臺一部重要的法律，叫《養老律令》。這部律令規定：凡是天皇（包括女皇）的兄弟、皇子，他們都叫親王；除此之外，其他皇親都叫諸王。這裡再補充一下，親王傳到五世之後，雖然也能稱王，但已經不是皇親。

你在這裡就可以看到，日本的女皇享有跟男性天皇一樣的待遇，她的兒子都是親王。律令還規定，內親王（中國的說法是“公主”）的配偶只能限定於皇族。你推演一下就會明白，日本的8名女皇，其實全部是內親王。從側面來看，日本人是多麼注重皇族的血統純度，女皇登基不會更改父系血統。

公元8世紀開始，日本女皇從政治舞臺上消失，近代的天皇制不允許女性即位。不巧的是當代天皇家族，曾經沒有1個年輕的男性繼承人，以至於很多人呼籲讓愛子內親王繼承皇位。還好，秋筱宮文仁親王生下男孩悠仁，現在也就這根獨苗……