因為從文學角度說，《西遊記》本身就有很濃的童話色彩。

西遊記三十三回，講的是悟空用一根毫毛變成的葫蘆，從兩個小妖手中騙取寶貝。兩個小妖不懂得自家寶貝的珍貴，聽說悟空手中的葫蘆可以裝天，就自作主張，一定要拿自己的寶貝和悟空換。怕悟空不換，還賭咒發誓，說“但裝天就換。不換我是你的兒子！”結果被悟空一通海騙，兩個寶貝，只換了悟空身上的一根毫毛。

對於這個場景，甚至悟空和小妖的神情口吻，我們是不是都覺得似曾相識？孩子們碰在一起，各自帶著自家心愛的東西，比如郵票、糖果、石子、貝殼，拿出來誇耀一番，然後相互交換，怕事後翻悔，又賭咒發誓。這難道不是兒童生活中最常見的場面嗎？林庚先生對這段描寫稱揚備至，有過非常精彩的分析。他說這一段文字，把《西遊記》作為童話文學的特徵，表現得淋漓盡致。童話最大的特點，就是模擬兒童的心理和性格特徵。兩個小妖要拿自己的葫蘆和淨瓶和悟空交換，這是完全符合孩子的心理特徵的。兒童的好奇心重，總是看著別人的東西好，所以也就最喜歡交換；而在交換的時候，他們又根本不懂得自己手中的東西在成人世界裡的價值，所以許多交換就顯得極其荒唐。一個家長曾經訓自己的孩子，說你的變形金剛400塊錢，為什麼要和小明4塊錢的玩具交換，孩子的回答就非常簡單：“他那種的我沒玩過”。這就是孩子的邏輯。

其實，在《西遊記》裡，給人留下深刻印象的小妖並非只有精細鬼和伶俐蟲兩個。不但沿路之上的什麼“小鑽風”“奔波霸”“霸波奔”，其實孫悟空花果山上的那些小猴子們，也都是些可愛的小妖。他們有的膽大冒失，有的生性老實，有的沒事的時候經常是在跳舞，遇見事情的時候一張口“大王，禍事了”，孩子氣就不由分說地冒了出來。可以這樣說，這些小妖，構成了西遊路上的一道有趣風景。他們大多天真爛漫，如同一群快樂的孩子。

我們常常說，《西遊記》是一部具有深厚文化內涵的經典之作，中國文化的一切生長性要素，它幾乎全都具備，幾乎沒有人敢拍著胸脯說，他已經把《西遊記》完全讀懂了。但博大精深只是《西遊記》的一個方面。從另一個方面來說，《西遊記》又是一部寫給孩子們的書，在兒童文學極不發達的中國古代，《西遊記》是極其少有的一部讓孩子們能夠樂在其中的文學作品。它是上天借吳承恩的手送給中國孩子們的一份珍貴禮物。

大家提到中國古典文學經典首先想到四大名著，但要說推薦給小朋友閱讀首推《西遊記》。我們先來看看其他三部名著為什麼不適合小朋友看？

《紅樓夢》是四大名著之首，被譽為中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭露地主階級貴族集團的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年和某些奴僕的反抗行為，廣泛反映了當時的社會矛盾和階級鬥爭，對封建禮教等地主階級傳統思想進行了批判。小說出場人物眾多關係複雜且伏筆幾多，甚至專門衍生出一門紅學，成年人對於《紅樓夢》多有不解之處，小朋友閱歷淺更難以理解，因此不推薦小朋友閱讀。

《水滸傳》有句俗話叫少不讀《水滸》，因為小朋友年紀小沒有形成完整的三觀，看到《水滸》的內容很容易學習書中的“英雄好漢”，養成不良的習慣。其次《水滸》表面上透過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。實際上書中108好漢中根本沒有幾個通常意義上的好人做人肉包子的張青、孫二孃，強逼秦明、盧俊義等人入夥樑上的手段。還有書中梁山眾人對於人命的漠然，一言不合血濺當場。所以在世界觀價值觀還未定型的時候，不推薦讀《水滸》

《三國演義》相比於上面兩本書可讀性較強，適合青少年閱讀，但作者的屁股坐的太歪，對歷史多有改編，人物也多有誇張。魯迅曾評價“與顯劉備之長厚近似偽，狀諸葛亮多智而近妖”。小朋友看了會形成先入為主的觀念。

《西遊記》相比於前三本首先它是一本描寫神話故事的小說，小朋友本身就比較偏愛神話、童話這類故事。其次其他三本小說人物眾多故事紛雜，《西遊記》就是描寫師徒四人西天取經的故事，人物性格鮮明脈絡清晰。《西遊記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事。《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。師徒四人最後取得真經功德圓滿，相反其他三本結局不圓滿。因此《西遊記》成為老少咸宜的作品，不僅小朋友愛看，成年人也對《西遊記》的故事充滿喜愛。最後86版《西遊記》電視劇版深入人心，普通人一想到中國古典名著就想到《西遊記》