凡夫是物質遺產重要，聖賢是非物質文化遺產重要。因為一切眾生以食為住，聖賢可以禪悅為食。聖人已證悟超出三界，已超越眾生境界，已不是眾生。賢人是已覺悟的眾生。凡夫幾天沒吃喝可能會餓死，聖賢人即使無吃喝，一入定也可以幾天、幾月、幾年甚至幾劫以至多劫不死。例如，釋迦牟尼佛可以在野外樹林中長期生活，而普通人（凡夫）無法長期在野外樹林中生活，凡夫起碼要有住房，飲食，及適當的保溫條件才能生活。（代智聖賢達回答，這個問題凡夫也會回答）

冒昧解答一下個人看法，物質文化遺產是文明進步的外在表現形式，相對更表象和直觀；非物質文化遺產是文明的內涵，往往能決定文明發展程度尤其是精神文明。

我不是智聖賢達。但對題主提出的問題闡述我的看法。物質遺產，辨証的看法，我以為是，也需要一部份。其數量以能使小輩做証起碼生存為度。如能便小孩成長之前，有一亇充裕而簡單的生存環境，能在享受良好的教育上，不至因經濟拘拮而旡法學習。在身體健康上能有普通保障。終至，務使下一代在身心上，在Sunny下執行。這樣對他們進入社會，多些Sunny，少此陰暗的記億。這不光對家庭，家屬，國家都有好處。決不能使他們因上輩有大量積累而產生優越感，使其造成對勞動積累財富的正確觀念，對敷時窮苦者的同情與支援。進而熱愛勞動，熱愛生活，熱愛祖國，墊愛世界。看有些權利且富者，其後代往往因上代權利且鉅富者。驕奢淫逸。為世人所濄病。人云，富不過三代，且幾世而伐。小輩能有自身生存能力，是老輩給予的最大襯富，用之不完。如果老一輩能遺給小輩非物質遺產，那是世之珍寶，”小輩可享用綿長。然還要防天道好還。保持一家一族清醒頭腦確是十分艱鉅之工程。有時也只能隨遇而化。