老祖宗留下的警示語，是智慧與結驗的總結，不可小覷。常言：不聽老人言，吃虧在眼前；聽人勸，吃飽飯。老祖宗的話，樸素、精闢而有道理。

如此給人們以人生啟迪，避免多走彎路。那為什麼說“一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”呢？鈺姐在此拋磚引玉，敬請指正。

在我們的認知裡，寺廟是佛門聖地，莊嚴肅穆、香雲繚繞，僧人慈悲為懷，人們虔誠求拜，如此，人們得以心安，但古人為何說一人不進廟呢？

“一人不進廟”是有典故的。唐朝末年，一個商人住進一座寺廟，寺廟主持見財起意將其殺害，後來官府破獲此案緝獲兇手，此事才流傳開來。

此後，人們便告誡後輩們“一個人切莫入寺廟”，因為古代寺廟僧人多有不良之輩，很可能會見財或見色生出歹意，從而害人喪失性命。

一、古代寺廟或可能魚龍混雜

古代戰亂頻仍、災害連年，人們流離失所、奔波逃命，常常將破敗、偏僻的寺廟作為棲身之所，我們在影視裡常看到這樣的情節，而事實也是如此。

因此，寺廟看起來是一個神聖之地，卻同時也是古代為數不多的公共場所。在這樣的場所裡，往往充斥著各類人群，難免會藏汙納垢、魚龍混雜。

而其中一些人為了活命，很可能會成為歹人，謀取他人利益，掠奪他人錢財等。有的更為兇狠的犯人為逃避法律制裁，還會削髮入廟成害人惡僧。

如果一個人進廟，形單影隻、孤立無援，很可能被歹徒盯上，成為搶劫物件，而任由宰割。如果是一個單身女子，那就更危險了，不僅被劫財劫色，甚至還可能丟掉性命。

二、一人進廟，有瓜田李下之嫌

寺廟裡有各種貴重的器皿，還有鼎盛的香火錢等。一人進廟，難免有瓜田李下之嫌。如廟裡物品丟失，你百口莫辯，跳下黃河也洗不清偷盜嫌疑，再說古代也沒有監控這種東西。

就算佛祖信你，廟裡和尚未必會信你。而有人結伴或人多時進廟，就安全得多了，就像我們辦公事一樣“一人為私，兩人為公”，互相好歹有個監督，會避嫌不少。結伴是最明智的。

再有，殿內空無一人，一人進廟，遇怒目圓睜、高大威猛的佛像，再加之殿內肅穆、寂靜，再強大的內心也會恐懼。這不是你內心不虔誠、不堅定，而是正常人對環境的本能反應。

綜上，以上這些都涉及到古今差別與人性，有著社會歷史背景的影響及侷限，古今寺廟情況並不完全相同，人性在不同社會也自然有所不同。

“一人不進廟”告訴我們：一、遠離危險環境，不要將自己置於危險之中。二、人性本善，但在生存面前，人性經不起激。三、遠離瓜田李下，時刻謹記，安全第一。

“二人不看井”也是有典故的。北宋年間，有兩個秀才進京趕考，其中一人學問很好，還帶了很多錢。這讓另一人心生歹意，擔心自己的功名被搶，又覬覦對方的錢財，因而一直想加害對方。

他一路上心懷鬼胎，找機會下手，但苦於天不作美，一直未得逞。剛好有一次在行路時，突然發現前面有一口井，他跑到井邊，向秀才招手：“你看這井水多清澈啊”。

兩人正是口渴難耐之際。秀才一聽說，也趕緊跑到井邊，伸頭觀看，正欲要取水解渴時，卻被他一把推了下去。這人去了心病，得了對方錢財，揚長進京趕考而去。

井，原是人類的生命之源，有著傳統文化的脈流。但曾幾何時，井也逐漸成了危險地，與不熟悉的人處於此地，難免成全了對方的害人之心，因而古人說“二人不看井”。

還有，兩人一同看井，萬一其中一人不小心掉下去，另一個人就百口莫辯，成了殺人嫌疑了，但這個事本來就與他無關，因而古人也說“兩人不看井”，很有道理啊。

再有，人性在功名利祿面前，本惡的部分被激發出來。人性如此不堪一擊，主要因為人太貪婪了，其實功名利祿都是身外之物，太過執著反被束縛、被其害，又何必？！

“二人不看井”堪稱醒世恆言，它告訴我們：做人要常懷戒備之心，害人之心不可有，但防人之心不可無。既便你不害人，卻也阻止不了別人害你，因此得小心設防。

“三人不抬木”是說三個人不要抬一顆樹，這句話其實與“三個和尚沒水吃”的道理有些相通，都是指團隊合作的問題。

三個人一起抬一顆樹，一般這樣分配的，頭尾各一個，中間一個。其實，我們現在當然知道，抬木兩人最佳，如果三人抬木就會出現問題。

三個人一起抬木，頭尾兩人用的力，由中間那個人控制，但如果中間那人偏心，偏向其中一方多些，那麼另一方就會承受更重的壓力。

你們3個好朋友一起合夥做生意，其中一個人很可能會偏向另一個人，並且和另一個人聯起手坑你，到時你孤立無援，也就只能受了。

所以，這種三人合作的情況，很可能導致失衡，讓團合合作失敗，畢竟被坑的那人早晚也會明白的。其實，究其實質，就是利益分配不均。

還有“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。人少好乾活，人多反而不幹活了。這聯絡到企業管理，其實就是責權利不明，責任、分工不明確。

沒有明確的責任、合理的分工、利益的分配，以及嚴格的責任管控，很容易造成員工之間相互推諉、扯皮，產生內耗，從而導致生產效能低下。因此要鎖定責任。

“三人不抬木”告訴我們：如果要讓團隊繼續順利合作下去，那麼就得兼顧、平衡團隊裡每一部分人的職責、權利和利益，否則一旦有所偏頗，就會讓整個團隊分崩離析。

提起“四人不徒步”，真的深有體會。半年前，我和朋友們自發建了一個6人的“徒步群”，打算在週末或節假日裡，外出呼吸大自然的新鮮空氣，鍛鍊一下身體。

剛開始時，大家在群裡非常活躍，說去哪去哪，然後其他人也一起附和說可以。但當真正到了實地後，一些人又說要走哪裡才更好些，這讓之前提議的人不高興了。

後來，大家意見不統一了，在群裡就不統一，到實地後更不統一，有說走這邊好，有說走那邊好，七嘴八舌，不僅耽誤行程，還產生了矛盾，最後徒步群2月就解散了。

還有比如，你和朋友們去買衣服，人少時更容易買到衣服，而人多時反而難以抉擇、空手而歸了。這個說這件好看，那個說那件好看，整個把你也弄得沒有主見了。

“四人不徒步”告訴我們：在做任何決策時，人多往往是很難統一意見。如果要聽取團隊每一個人的意見，那麼這種團隊必定長不了，所以我們要從大局出發，遵從大局觀。

“一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”，確實是老祖宗們智慧與經驗的結晶，是對生活的態度，對人性的思考等，都充滿了人生哲理，於我們現在有一定的指導意義。

古人的智慧，多少帶有歷史烙印，我們要取其精華，去其糟粕。時代在變遷，社會在變革，人們觀念在轉變，我們應與時俱進，批判接受，這才是對待中華優秀傳統文化的正確態度。

(END)

一人不進廟

相信有不少人在進入比較古樸安靜的寺廟的時候，都會有種心裡發毛的感覺，尤其是那種，非常古老幾乎沒有什麼人的寺廟。

雖然說子不語，怪力亂神，但寺廟這種地方，仍舊是非常特殊的地方。

幾乎所有人，對於神佛之類都有種與生俱來的敬畏感覺，即便是許多並不相信的人，心裡也難免會產生一些微妙的感覺。

若是一個人進入寺廟之中，周圍的環境會讓人心裡想起很多事，越想越覺得心虛，越逛越覺得瘮得慌，所以說一個人最好別進廟裡閒逛。

再者說，以前的寺廟裡多少都會有些財產，尤其是香火錢之類。

若是單獨一個人進入廟裡，而剛好廟裡的東西少了些什麼，到時候有人追究起來，那可是身上長滿嘴都說不清的事了。

此外，以前很多破廟之類的地方，都是山賊盜匪之類喜歡窩贓的地點。

若是一個人進廟，剛好看到有人在圖財害命，或者是與賊贓牽扯上了關係，那麼被衙門的人追究起來，那也是容易惹禍上身的。

相信很多人都記得《西遊記》裡的一個情節，那就是文殊菩薩的青獅子下凡化身為道士，獲取了烏雞國國王的信任。

古人所說的二人不看井，說的其實就是這樣的事情，不要說這樣的事情只在故事裡，現實當中也並非沒有出現過。

之前不久，就發生過兩個女子去水邊玩，結果一名女子被自己的閨蜜推進了水裡。

所謂害人之心不可有，防人之心不可無，知人知面不知心。

就好像是《西遊記》裡的烏雞國王，他正是因為非常信任青獅，所以才根本沒有任何防備，結果卻被青獅推進了井裡害了性命。

很多時候，趁你不備要害了你的，極有可能就是身邊人。

無論什麼時候，都要保持一定的警惕性，不能隨意相信任何人，凡事小心點終究是好的。

有個故事叫做“和尚挑水”，一個和尚拎水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。

雖然這個故事是說三個人相互推卸，但仔細想想就會發現，三個和尚說的並非沒有道理，因為抬水這種事情，的確用不著三個人。

在抬木頭的時候，首尾兩端各一人受力，其他部位根本是用不著的。

如果是三個人抬木頭，除了首尾兩個人之外，剩下一個人不管在什麼部位，其實都不可能承受到力，完全是沒必要的。

這句俗語，有時候也被稱作是“三人不抱樹”。

試想一下，如果是三個人手拉手環繞著圍抱住樹，萬一其中兩個人將剩下一人的手，一邊一個用力箍住，再捆上，那麼那個人是毫無辦法的。

三人在抱樹的時候，根本看不到自己手兩邊發生了什麼，也完全用不上力。

這句俗話的意思，同樣是警視大眾，不要對其他沒有任何防備之心，凡事還是注意點。

其實剛開始是想不通這句話的，怎麼想似乎都是沒什麼道理的，不過聯想一下自己的生活現實情況，就會有所感受。

四個人一起出門，通常自然不會是閒逛，而是去做某些事情，比如旅行、辦事之類。

所謂人多嘴雜，如果有一個人居首，所有事都是這個人拿主意帶頭的話，那麼就沒什麼，但要是沒有帶頭的人，那麻煩就有點大了。

一群人在一起商量事情的時候，若是出現分歧必然需要少數服從多數來決定，但要是有四個人的話，那就很容易出現無法決策的情況。

兩種方案，剛好都有兩個人同意，那麼就會僵持不下。

不僅僅是在四個人的時候，若是人數為雙數的時候，都很容易出現這樣的事情，說著說著就很容易產生矛盾，最終導致整個團體的解散。

這句老話是告訴人們，人多心難一，一定要注意團隊的合作與和別人的交流。

這四句話是古人的經驗總結，一人不進廟：古時候廟裡，特別是晚上，是各色人等混居留宿的地方，一人不進廟是防被偷，再者：一些大廟中有貴重禮器，一人進廟難免瓜田李下之嫌。二人不看井是原自兩個結伴進京趕考的秀才的故事，其中一個盤纏用盡的時候，趁另一個在井口喝水的時候，將其推入井中，將其錢袋據為己有，即有了盤纏，又少了一個強有力的競爭對手，所以他在科考中高中榜首，這句話的寓意是：“害人之心不可有，防人之心不可無”。三人不抬木：兩人抬木負載幾乎沒差別，三人就不一樣了，如果其中一人不出力，負荷會給另外兩人，就不公平了，這句話的寓意在於：“人多了，合夥買賣不好乾”。四人不徒步：人多了意見不一致，四個人去一個地方，有的樂意走大道，有的樂意抄近路，走捷徑，所以很難統一步伐。老祖宗的俗話要選擇性地接受，夲著棄其糙粕，取其精華的態度接納為好。

這個問題很簡單，但是告訴大家，害人之心不可有防人之心不可無！一人不進廟，廟裡有很多文物等…一個人最好不要進，二人不看井，萬一有個人是自己不小心掉下去的，你是說不清楚的，三人不抬木，三個人的身高是不一樣的，還有道路不一定是平的，實中有個人是沒有用力的，最後一個，你自己想想吧…

在農村，流傳著很多有意思的老話，其中有一句是“一人不進廟，兩人不看井，三人不抬木，四人不徒步”。意思是說一個人不要去廟裡燒香，兩個人不要同時去看井，三個人不要一起抬木，四個人不要一起徒步。那麼，古人為什麼要這麼說呢？

我們看古裝劇時，經常會看見這樣的劇情，但凡主角來到破舊的寺廟裡面，大都會碰到窮兇極惡的歹徒。

當然編劇這樣寫也是符合歷史的！在古代，由於社會治安差，強盜土匪十分猖獗，有勢力的土匪就帶著一幫弟兄佔山為王，剩下一些小毛賊就棲身在一些破敗的廟宇中，專門等待來此落腳的趕路人。

《聊齋志異》中曾記載了這樣一個故事。

宋朝有一位書生要上京趕考，他路過一座古廟時，因天色已晚，便進去投宿。誰知睡到半夜，他忽然聽到地板下面有動靜，書生嚇得睡意全無，他趕忙從床上爬起來，抓起桌子上的茶壺，眼睛緊緊盯著有動靜的地板。

不一會兒，書生看見一塊木板被慢慢頂開，隨後露出了一個鋥亮的腦袋，他便將茶壺狠狠地扔了過去，茶壺就不偏不倚地打在了那個光頭上，那人疼得大叫一聲倉皇逃跑。

書生不敢再睡，也不敢出去，他搬來桌子椅子頂住門，一直熬到第二天早上天色微亮，這才輕輕開啟房門四下環顧無人後，趕忙離開寺廟。

《水滸傳》中，很多場景也發生在古廟裡。武松殺了張都監一家後，他連夜逃出孟州城，跑到一個古廟裡歇氣。結果被開黑點的孫二孃的手下抓走，如果不是兩人從前認識，說不定也被做成了饅頭陷。

可見，在古人眼裡，一個人去古廟，勢單力薄，一旦跟歹徒碰了面，他們如果動了歪心思，輕者自己錢財盡失，重者自己性命不保。所以為了安全起見，古人就提醒人們，“一人不進廟”。

這句話放在現在，對人們的生活依然有一定的指導意義，如果把這句話擴充套件一下則為不要輕易以身涉險，要根據當時的情況和環境，做出合適的選擇。

打個比方，如果你看見有人落水了，我們的本能反應是下水營救，但如果你本身就是一個旱鴨子，不會游泳，此時貿然下水救人，不但救不了人可能還連你自己都搭進去，所以最好的辦法就是大聲呼救或者趕快報警。

生活中，活學活用“一人不進廟”的事例還有很多，比如不要一個人晚上去偏僻黑暗的地方閒逛，不要一個人去荒山野嶺遊玩……等等。所以，“一人不進廟”這句話看似淺顯，卻是老祖宗們對後人語重心長的忠告。

這句話很好理解，話說知人知面不知心，兩人一同看井的時候，萬一一個人起了歹心，只要他將對方輕輕一推………，那麼那個人連自己怎麼死的都不知道。至於為啥要推？原因有很多，比如嫉妒、圖財……等。

不知道大家對《西遊記》中的烏雞國還有印象吧？當時，烏雞國國師謀害國王的時候，就是趁著他們觀井的時候，他一把將國王推下井去，然後自己變成他的樣子，有滋有味地做起了國王。

另外，這句話還有一層意思，就是假如一方不小心跌到井裡淹死了，那麼另外一個人就百口莫辯，很難洗清自己謀害他人的嫌疑。所以，“二人不觀井”這句話，實質上是老祖宗對後人的提醒，害人之心不可有，防人之心不可無。

牛頓曾經說過：

“我可以計算天體執行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。”

“二人不看井”在工作中也同樣實用。現今，我們做任何事情都講究一個法律依據，像醫生讓病人籤手術知情書，銀行職員讓來辦事的人簽名等，他們在規範自己行業職責的同時，實質上也是怕以後自己口說無憑，惹上一些麻煩。

工作中，我們難免會遇到和同事一塊去辦一件事情的時候，如果同事在辦事的過程中，被人潛規則了，收了別人的好處。這時候你就要留個心眼，當然留心眼不是害別人而是要更好地保護自己。

那麼，不該籤的字，你就千萬不要籤；不該拿的錢，你也千萬不要拿。要不然到了最後，你可能跳進黃河也洗不清。

這句話是教導我們為人處世的道理，在不公平的環境當中，自己要低調做人，謹慎行事。

三個人合抬一根木頭時，由於每個人所處的位置不同，承受木頭的重量也不一樣，如果後面兩個人想要合夥算計你，只要中間的那個人向後移動，那麼木頭的重量就會全部壓在你的身上，到時還不把你活活累死。

這個典故來自古代一個真實的故事，有三個朋友甲乙丙，其中甲又是娶嬌妻又是置房產，日子過得紅紅火火，乙和丙就特別嫉妒，乙貪圖人家的房產，丙眼饞人家的美妻，一條歹毒的計劃就由此產生。

當木頭抬起後，中間的乙就悄悄地不斷往後邊的丙那兒移動，甲雖然感覺到木頭越來越沉似乎有些不對勁，但自己卻沒辦法回頭去看，便強撐著身體一步一步往前挪動。後來，甲腳下一滑被木頭活活壓死。

於是就有了“三人不抬木”這句俗語的流傳。當然如果是兩個人抬木的話，這種情況就不會發生，因為兩個人都處在一種公平的環境裡。

縱觀生活中，“三人不抬木”這種現象也經常發生，比如在一個團隊當中，如果自己能力出眾，難免會在無意中得罪同事，可能自己都沒有在意，但同事卻已記恨在心，畢竟不是每個人都心胸開闊，處事豁達。

當有一天，自己需要同事們配合的關鍵時刻，像職位升遷、職稱晉升……等等，那麼，就有可能遇到同事挖坑、小人算計等事情的發生。因此，在自己沒有取得話語權之前，就要低調做人，謹慎做事，以此來保護自己。

三人不抬木還有另外一層意思，就是在團隊中，如果一個人出工不出力，到最後就有可能出現互相扯皮，推卸責任的事情發生，這與三個和尚沒水吃的道理一樣。所以一個團隊一定要分工明確，責任清楚，獎懲分明，才能杜絕這些現象出現。

提起四人不徒步這句話，淺陽是深有體會，四個人徒步太難了，明明事先決定好的事情，因為人多嘴雜，你想往東，我想往西，且都認為自己的觀點正確，最後只能不歡而散。

去年，科裡幾個同事組建了一個5個人的徒步群，準備趁著雙休日徒步去山裡轉一轉，既呼吸了山裡的新鮮空氣，也鍛鍊了身體。

週六到了，我們便帶好裝備一起出發，一開始同事間的氣氛很活躍，又是唱歌又是說笑。但這種愉快的氣氛並沒有持續多久，隨著路程的加劇，一些不和諧的聲音就出來了。

有人說，山裡不好玩，還不如去其他地方賞花；有人說，不如去農家樂，能吃能喝還能玩；還有人乾脆說，她走不動了想要回去……

於是當初建群的同事就不高興了，就這麼5個人，都各有各的想法，她自然不可能照顧到每個人的感受。最後，說好的徒步還沒有到達目的地，她便草草結束了。

實際上這句話與“四人不趕集”的意思差不多，就是說幾個人一起去買東西，由於眾口難調，很難統一意見，有人買完東西想要回去，有人覺得自己的東西還沒買又不願走，結果搞得人心情不爽生一肚子氣。

所以，“四人不徒步”旨在告訴人們，生活在團隊當中的每個人，都要有大局意識，只有服從大局，維護大局，這個團隊才能得到良好的發展。

結語：

俗語“一人不進廟，兩人不看井，三人不抬木，四人不徒步”，這是古人長期生活經驗的總結，表達了“害人之心不可有，防人之心不可無”的為人處世哲理，到現在依然有深遠的指導意義。

人們把這句俗語一代一代地流傳下來，就是為了讓人們明白俗語裡面的道理，加強自我防護，防止意外發生，從而更好地生活！

一人不進廟

第一層含義：在古代，有些偏遠的地方治安狀況很不好，一些寺廟就坐落在荒郊野外。由於人煙稀少，來寺廟裡燒香拜佛的人也很少。沒有香火錢，就養不住僧人，慢慢地這座寺廟就被廢棄了。荒廢的寺廟，漸漸成為強盜歹人、亡命之徒的安身之所。所以，孤身一人進入到這樣的破廟裡是非常危險的。

古代寺廟

第二層含義：寺廟裡一般都會放著一個功德箱，裡面有香火錢。除此之外，寺廟裡的法器等物品也很貴重。一個人住進寺廟裡，萬一寺廟裡丟了香火錢或者其他物品，廟裡的僧人就容易懷疑你。這時，你百口莫辯，只能認倒黴。

面相猙獰的佛像

第三層含義：寺廟裡一般都供奉著許多佛像，這些佛像大多凶神惡煞、面相猙獰。如果一個人住進來，到了晚上，廟裡面漆黑一片，再遇上風雨交加的天氣，電閃雷鳴之下，更顯得陰森恐怖，這時膽子小的人很容易嚇出病來。

第一層含義：相傳，古時候有兩個書生進京趕考，半路上兩人相遇，便結伴而行。過了幾天，其中一個書生髮現自己的同伴學富五車、才華橫溢，而且攜帶的盤纏也很多，於是心生嫉妒，起了歹心，想要加害對方。可是，他苦於找不到下手的機會，所以不得不繼續同行了好幾天。終於有一天，他在一處荒郊野外發現了一口井，便喊同伴到井邊來喝水。趁同伴不注意，他一把將同伴推進了井裡，拿了同伴的金銀細軟，然後揚長而去。

枯井

第二層含義：兩個人一塊兒來到井邊，如果其中一個人不小心掉進了井裡，那麼另外一個人自然就成為最大的嫌疑人。古代沒有攝像頭，司法程式不完善，斷案的縣太爺也不怎麼高明，到了公堂上，那個無辜的人十有八九就成了“殺人犯”。

第一層含義：古時候，張三和李四打算加害王五。兩個人便約著王五去抬木頭。他們找的這根木頭很粗很重，一個人根本就抬不起來。抬這根木頭的時候，張三在中間，李四在後尾，把王五安排在了最前頭。王五在最前頭，臉朝前，看不到後面的情況，這時中間的張三就慢慢向後移，王五這邊就越來越沉，漸漸支撐不住，最後被壓死了。

抬木

第二層含義：“三人不抬木”也叫“三人不抱樹”，是說三個人手拉著手去合抱一棵大樹，正好能把大樹圍起來。其中的兩個人想加害第三個人，他們就緊緊拉住第三個人的手，第三個人掙脫不開，慢慢就被耗死了。

徒步旅行

古人認為，四個人不能在一塊兒趕路。四個人在一塊兒趕路，人多嘴雜，各有各的想法，各有各的主意，到底從哪條路走，走到什麼地方，很難協調一致。俗話說“人多瞎胡亂，雞多不下蛋”，其實跟“四人不徒步”是一個道理。

一人不進廟、二人不看井、三人不抬木、四人不徒步這幾個詞無論怎麼解讀，都體現了古人的智慧，是古人根據他們的切身生活總結出來的寶貴經驗，是留給我們後人的寶貴財富。

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還有一種說法是“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄”，這些都是有典故，教給我們很多為人處世的道理。

佛教傳入中國是在漢代，白馬寺就是一個證明，到了隋唐時期，佛教達到了鼎盛，唐太宗曾經下詔在全國建立寺剎，在大慈恩寺設立了譯經院，唐高宗繼位之後，各州都開設了官寺，北魏時期佛寺就多達3萬餘所，出家僧尼達到了200萬人，這個數量在唐代更多，於是出家的僧尼就變得良莠不齊，並非所有的出家人都很虔誠，於是在僧侶中就混進了很多雞鳴狗盜之輩。

唐朝末年，有一個商人就這麼單獨住進了寺廟，結果到了晚上，寺廟住持看到了他包裡的金銀財寶，起來歹意，於是將其殺害，搶走了錢財，後來官府破獲了此案，整個事件流傳開來，讓人驚愕，於是世人就告誡身邊的朋友，千萬不要一個人住在寺廟裡，否則可能會有危險。

其實這和唐朝末年佛教的衰敗有關係，試想一下如果唐朝末年依然尊佛，那麼自然不會因為一個事件就否定了全國的寺廟，更不會流傳下來“一人不進廟”這個說法，這和唐武宗滅佛有很大的關係。

唐武宗設齋請道士、僧人講法，賜給道士紫衣，對僧人的態度頗為冷淡。次年，武宗下詔令僧尼中的犯罪者和不守戒律者還俗，並沒收他們的全部財產，“充人兩稅徭役”。會昌四年七月，武宗下令拆毀幾百間寺院，命其僧尼全部還俗。同年四月，武宗下令展開全國範圍內的毀佛運動，嚴令僧尼還俗，大舉拆毀寺廟。甚至連外國來唐的僧侶也未能倖免，被強令還俗，當時全國僧尼約為30萬人左右，而被迫還俗的就多達26萬人。

一句簡單的“一人不進廟”看上去只是勸誡的話，其實從根本上來看，反映的是當時對佛教的一種態度，佛教在唐代發展迅速，初期又得到了統治者的尊崇，所以佛教的發展到了後期影響了統治者的統治，更為重要的是佛教發展到後期擁有強大的經濟實力，掌握著一定的政治特權，還有自己的法律系統，這對於統治者來說，是一個非常大的威脅，於是唐武宗開始“滅佛”，而“一人不進廟”也反應了當時的唐朝人對佛教的一種態度。

這告訴了我們什麼？

——要有提防之心。無論做什麼事情，或者是去什麼地方，都一定要有提防之心，確保安全。

在這裡也有一個故事，說的是北宋年間，有兩個人一起去趕考，其中一個人家境殷實，更為關鍵的是，他的成績要比另外一個人好，於是另外一個人一路上就居心叵測，心懷不軌，嫉妒心讓他非常的不舒服，生怕另外一個人搶了他的透明，所以就產生了害人之心。

一路上他一直在尋找機會，可惜沒有好的機會下手，巧合的是，他們在路上碰到了一口井，倆人正是非常的口渴，於是這個人就招呼另外一個人，說這裡有井水，非常的甘甜。於是那個成績好的就探頭去取水，結果這個人終於尋到了機會，一把把他推了下去，搶走了他的錢財，心安理得地去趕考了。

後來東窗事發，人們就感受到了人心的險惡，於是流傳下來了這句“二人不看井”，意思就是兩個人在一起的時候，一定要提防著對方。

井一直以來都是百姓吃水的最主要的方式，但是井也成為檢驗人心險惡的一個場所，甚至成為了很多犯罪的幫兇，古人說“二人不看井”，其實就是一個勸誡的話，告訴人們不要有害人之心，但是也要有防人之心。

這告訴了我們什麼呢？

——害人之心不可有。因為成績比自己好，又因為比自己條件好，於是就產生了害人之心，這個故事其實就是告誡後人們，不能有害人之心，因為害人終究還是害了自己。其實在現實中也有很多的例子，因為一件小事或者是因為一些利益，產生了傷害對方的事情，結果卻是“搬起石頭砸自己的腳”，得不償失。

——要正當競爭。其實，這個秀才之所以產生了害人之心，還是因為對方的成績比自己好，產生了嫉妒心，我們在現實中也會面臨著各種各樣的競爭，我們一直講的都是正當競爭，用正當的手段競爭，而不是採用一些手段造成不正當競爭。

有些說法是“三人不抬木”，也有說是“三人不抱樹”，其實意思是一樣的，在這裡也有一個典故：

說的是有三個人關係非常的要好，其中有一個人娶了一個漂亮的老婆，而且家境殷實，久而久之，另外兩個人就起了歹心，分別喜歡上了這個人的老婆和財產，於是那兩個人就合計著怎麼才能陷害他。

於是他們商量著去合抬一根大樹，讓這個人在最前面抬，然後那兩個人一個在後面，一個在中間，結果中間這個人不停地往後靠，最終形成了兩個人在後面，一個人在前面的局面，前面這個人也看不到後面的情況，只能抬著往前走，到了下坡路段，重量幾乎都壓在了前面這個人的身上。導致了他身受重傷，患了重病，不治而亡。只是他不知道的是，傷害他的，恰恰是他最好的朋友。

其實關於“三人不抬木”還有很多的說法，這和“三個和尚沒水喝”的道理差不多，誰都知道，抬樹木兩個人一前一後最好，但是如果突然多出來第三個人到底該怎麼抬？在中間，他向前一些前面的人會省力，他往後後面的人省力，他不使勁抬，依然也不會有問題，所以三個人抬木頭，很難做到公平。

這句俗語其實也告訴我們很多的道理：

——要有防人之心。三個人抬木頭，結果最前面那個人被後面的兩個人算計了，做任何事情的時候，尤其是處理多人之間的關係，也要有一定的警惕性，要防止被人聯合算計，也要有一定的提防之心。

——要對人員進行合理的分配。其實這在職場上告訴我們，要合理的分配人員，不能做到厚此薄彼，要儘可能地保證公平，發揮每一個人的能力。試想一下，在職場中，可能很多人都願意成為那個站在中間的那個人，因為他可進可退，甚至可以毫不費力。作為員工，其實應該避免成為中間那個人，而作為領導者，應該避免“抬中間”這樣的崗位存在。

——合作也要講求合理性。三個和尚沒水喝，說的是三個和尚沒有真正地把握合作的精髓，三人不抱樹也是如此，所以在日常的工作中，我們應該講求合作的合理性，增強團隊的凝聚力，有效的合作才能形成合力。

這個典故說的是青州府有一個練武之人，非常的厲害，但是有一個弱點就是不會游泳，他的同門師兄弟都非常的嫉妒他，他不會游泳，卻又偏偏喜歡扶著欄杆站在河邊，於是他的師兄弟們用鋸子把欄杆鋸斷再插好，晚上這個人再次在河邊散步，用手扶著欄杆的時候，欄杆斷裂，他就掉下河裡了。

這句話告訴我們，不要輕易地暴露自己的弱點，否則可能會成為別人陷害你的工具。這個大師兄武功很厲害，唯獨不會游泳，如果他不去河邊，那麼他的同門想要陷害他也沒辦法，但是他卻偏偏給了別人陷害他的機會。

很多時候，我們在職場中，不要讓你的同事知道你太多的隱私就是這個道理，因為他們知道了之後，不知道哪一天你的隱私就會成為別人陷害你的工具。

有一年考試，面試的時候，大家都按部就班，沒有任何的問題，結果大家面試完在等待室等待的時候，那個排名第一的人開啟手機，打了個電話。結果成績公佈之後，這個第一的就被舉報了，說他在等待室打了電話。

經過核查，詢問其他的人，確定他確實打了電話，這是違反規定的，於是他的成績就被取消了，白白錯失了很好的機會。如果他不違反規定呢？別人又怎麼能抓住把柄呢？

這句話的意思就是四個人最好不要一起去散步，因為去哪裡，怎麼去，走哪條路等等很難形成統一的意見，那麼結果就註定了這是一次不愉快的經歷。

可能很多人有過這樣的經歷，那就是外出遊玩，如果一開始沒有嚴格的劃定路線，那麼在遊玩的過程中，一定會出現意見分歧，有些人想去這裡，有些人想去那裡，很難形成統一的意見。

“四人不徒步”就告訴我們，做事情的時候，最好不要多人一起做，這樣容易出現意見分歧。

我們做工作的時候也是這樣，一項工作如果是幾個人同時做，那麼肯定會產生不同的意見，有些人想用這個方案，有些人也有自己的想法，另外一些人可能還會有別的方案，形成不了統一意見的時候，工作效率就會降低。這就是任何一項工作，要有一個核心，要有一個關鍵時刻拿主意的人，否則形成不了合力。

“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄”真的是體現著我們古人的智慧，簡單的幾句話告訴我們很多的道理，說的是“害人之心不可有，防人之心不可無”，而“四人不徒步”，說的則是要團結起來，形成合力，意見分散很難很好的完成工作。

這句話是老祖宗在長期的生產生活中總結出來的經驗教訓 ，不聽老人言，吃虧在眼前 ，這句話到底什麼意思呢 ？

在生活中 ，我們常聽一些上了年紀的人，教育晚輩 。

他們所說的話語非常精煉 ，聽起來更像順口溜 ，如果仔細回味 ，會覺得話糙理不糙 ，安簡單單的幾句話 ，蘊含著深刻的人生道理 。

生活是一幅絢麗多彩的畫卷 ，每個人都是一位出色的畫師 ，在自己的人生頁面上 ，描畫著自己的風景 。

聰明的人 ，在生活中善於總結經驗 ，把經驗用簡潔的語言記錄下來 ，留給後人 ，這也是一種寶貴的財富 ，是一種無形的財富 。

1，一人不進廟

這句話從字面不難理解 ，一個人不能進廟裡 ，這是為什麼呢 ？

相信很多人都會有這樣的疑問 ，一個人進廟不可以嗎 ？

想要弄清這個問題 ，我們要回到過去 ，在過去那些年裡 ，人民的生活水平不理想 。

上了年紀的老人對這些事有深刻的印象，過去 ，人們的文化水平有限，會把理想生活的願望寄託在某一事物上 ，那時候 ，很多村子裡都會有一所小廟 。

後來 ，那些廟被拆除 ，到今天 ，過去留下來的古廟已經所剩無幾 。

一人不進廟這句話 ，就是在那個時代產生的 。

那時候人們生活困難 ，遠行的人住宿時 ，根本沒有條件去住旅店 ，會找當地的破廟 ，很多廟宇沒有人居住 ，出門在外的人就會找那樣的地方借宿 。

有些廟宇裡是不安全的 ，廟裡沒有人 ，有些廟宇會有野獸出沒 ，還有一些廟宇會常有賊人 。

賊人很狡猾 ，他們知道有些遠行的路人會夜宿那裡 ，為了圖財害命 ，有些賊人躲藏在破廟裡，等待時機 。

好早些年，聽爸爸講 ，爺爺小時生病了 ，太爺出去買藥 ，因為路途遙遠 ，大爺居住在半路的一個破廟裡 。

夜裡醒來時 ，太爺發現自己被捆綁著 ，扔在一口枯井裡，身上僅有的十幾個銅板不見了 ，太爺在枯井裡拼命呼救 ，日落時分 ，才有一個牧羊人聽到 ，那個人弄了一根長長的木棍 ，然後把那根木棍伸到枯井下 ，爺爺抓著那根木棍吃力地爬上來 。

賊人只要錢財 ，一般不會謀害人的性命 ，那時候人們太困難 ，有些人為了生活迫不得已 ，去做這種沒良心的事情 ，他們不會下手傷人 。

現在 ，我們的生活水平提高 ，在出住宿時，不是旅店就是酒店 ，誰也不會住進廟宇 ，就算去廟宇 ，也不會有危險 。

現在的人不愁吃不缺穿 ，犯罪率大大降低 ，很多地方有攝像頭 ，規根結底 ，生活富裕才是根本原因 。

另外 ，過去有些廟裡 ，會設定一些機關 ，不知道的人走進去 ，有生命危險 。

一個人去那樣危險的地方 ，太不安全了 ，發生點意外時 ，沒有人救助或者通風報信 。

2，二人不看井

二人不看井 ，對這句話我有些費解 ，仔細琢磨了很久，悟出其中的道理 。

剛開始的時候 ，我對二人不看井這句話很費解 ，兩個人為什麼不能看井呢 ？

兩個人一起看井 ，如果有一個人失足落水 ，那一個人能及時救助 ，或者出去尋求另外的幫助 ，這不是好事嗎 ？

要正確理解這句話，我們還要回到從前 。

過去 ，地下水井很常見 。

在地面上挖一口深井 ，約有一丈到幾丈深的樣子 ，然後在井壁周圍砌上石頭或者磚塊 ，井口大約1m或者1m~2m，人們用水的時候 ，會在上面扔下一個小水桶 ，把水灌進水桶裡 ，然後慢慢向上提 。

我十幾歲的時候 ，村東頭有一口這樣的水井 ，村裡二十多戶人家 ，都去那口水井挑水吃 。

據說，二人不看井這句話，來自一個故事 。

古代，有兩個學子去科舉 ，其中一個學子非常聰明 ，兩個學子是同村人 ，他們二人結伴進京趕考 。

在路上 ，那個笨學生邊走邊想 ，如果兩人一同進京趕考 ，那個聰明的學子考上了 ，自己名落孫山 ，回去以後 ，在眾鄉親面前沒有臉面 。

兩個學子走在路上 ，看到旁邊有一口水井 ，那個笨學生招呼那個聰明的學生 ，在井邊休息一下 ，兩人休息的時候 ，那個笨學生走向井邊 ，向下看了看 ，回頭招呼那個聰明的學生 ：“快過來看看 ，井裡的水面上漂浮著什麼 ”？

那個聰明的學生湊過來 ，低著頭認真地望著水面 ，發現水面上什麼都沒有 。

那個笨學生突然雙手向前一籠 ，把那個聰明的學生推進井裡 ，並拿走了聰明學生的全部盤纏 。

當然，那個笨學生並沒有考中 ，回鄉之後 ，他對鄉親們說 ，那個聰明的學生和一個女孩私奔了 ，自己怎麼勸說都沒用 。

過去那個年代 ，資訊不發達 ，一個人出遠門 ，是最難的事 ，幾乎和家裡人隔絕 ，多遠的路都要步行 ，發生這樣的事不足為奇 。

這件事 ，除了一個人的良心問題 ，和環境也有關係。如果是現在 ，就算有人想做壞事 ，也要看看環境 ，現在的科學技術這樣發達 ，很多人做了壞事以後 ，最終敗露 。

3，三人不抬木

這句話很好理解 ，不論是過去還是現在 ，這句話都適合 。

三個人抬一根木頭 ，和兩個人抬一個木頭不一樣 。

按理說 ，三個人畢竟比兩個人有力氣 ，事實卻不是這樣 ，三人抬木頭時 ，一頭一個人 ，中間還要有一個人 。

中間那個人的位置相當重要 ，那個人向前一點 ，整根木頭的重量偏在後面 ，如果中間那個人向後一點 ，前面的人就會非常吃力 。

還有一點 ，三個人的步伐要一致 ，如果三個人的步伐不一致 ，他們抬著木頭行走時 ，會受重力和慣性的作用 ，讓自己的身體失去重心 ，非常吃力 。

三人不抬木 ，還有另一層引伸意思 。

我們常說三個和尚沒水吃 ，和三人不抬木道理相同 。三個人在一起 ，難免會有一個耍奸蹭滑的 ，混在三人中間 ，不好分辨 ，那個人就可以混水摸魚 。

如果只有兩個人 ，就不會發生這樣的情況 ，兩個人心知肚明，誰也不能抓迷糊 。

4，四人不徒步

說起四人不徒步 ，我深有體會 。

前幾年 ，單位組織人去百望山旅遊 ，那座山並不是很高 ，海拔只有一千多米 ，走到半山腰的時候 ，一行12個人 ，有8個人停下來 ，另外3個人和我繼續向山上行走 ，快接近頂峰的時候 ，那3個人說什麼也不走了 ，坐在原地休息 。

出發時信心滿滿 ，沒想到半路打了退堂鼓 ，我一個人登上頂峰 ，回來的時候 ，同伴們早就下山了 。

那一次 ，我差點迷路 ，幸好帶著手機 ，及時聯絡山下的同伴們，如果沒有手機，說不定 ，我今天不會在這裡寫空問答 。

說了這麼多，您對這句話明白了嗎 ？認為我的觀點對嗎 ？

時代在發展 ，對那些話，我們要選擇性對待 ，老話產生的年代不同 ，有時代的侷限性，放在今天 ，有些話已經不太合適 。

我們要分清那句話所要表達的精髓，在生活中 ，做事要心細 ，多多思考 ， 在紛雜的事情面前 ，及時，冷靜，客觀地作出選擇。

做任何事都要記得這樣的宗旨 ：即不去傷害別人 ，又要保護自己 。

一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步，

這句話體現了古人對人性的深刻理解，是一句樸素但很深刻的至理名言，

放到當今的職場以及人情世故中，依然有很強的借鑑意義。

老祖宗對人性的洞悉藏在“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”。

1、一人不進廟

說的是，孤身一人不要進寺廟，

為什麼呢？有三種說法。

第一種說法是因為，古代香火旺盛的寺廟裡有很多值錢的東西，

包括香客捐助的香火，以及金銀器物等，

若孤身一人進到廟裡，容易被誣陷偷竊，

要是真的發生盜竊，洗脫不了偷盜的嫌疑，有口難辯，

為了避嫌，一個人不要進廟。

第二種原因，古代有很多歹人藏身於廟中，

比如我們在小說或者電視劇裡看到的，《倚天屠龍記》中的圓真和尚，

《水滸傳》裡的魯智深，《少年包青天》中的一個寺廟主持，

這些都是狠人，進到廟裡有危險。

尤其是女子，更是有被玷汙的風險。

第三種原因，寺廟一般位置偏僻，再加上高大的佛像，看起來陰森恐怖，不安全。

放在我們當今社會，香火旺盛的寺廟自然有好的管理，不用擔心人身安全，

但提醒我們的是：有的事情不可以一個人去做。

就像一個人進寺廟一樣，存在著一些無法預測的危險，

或者事故多發的機率，需要慎重考慮。

以及有的事情沒有別人的見證，容易讓人百口莫辯，

也最好不要一個人獨自去做。

2、二人不看井

說的是兩個人不要去看井。

因為在古代，如果兩個人在井邊，

一個人若起了歹心，輕輕一推就可謀財害命。

而且，若是有一方不小心墜入井中，另一個人也難脫干係，跳進黃河也洗不清。

這句話提醒我們，即使是在當今社會，

也要牢記“防人之心不可無”，

就像兩個人看井一樣，也許你對對方深信不疑，

但若是對方一旦起了賊心，後果不堪設想。

兩個人相處時，雖然不主動害人，但不可無條件的信任。

3、三人不抬木

因為三個人抬一棵樹，一定會有一個人偷懶，

這個道理跟“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”是一樣的，

容易分配不均，最後發生矛盾。

還有另一個原因是，如果其中兩個人商量好，很容易坑第三個人，

4、四人不徒步

提起“四人不徒步”，真的深有體會。半年前，我和朋友們自發建了一個5人的“徒步群”，打算在週末或節假日裡，外出呼吸大自然的新鮮空氣，鍛鍊一下身體。

剛開始時，大家在群裡非常活躍，說去哪去哪，然後其他人也一起附和說可以。但當真正到了實地後，一些人又說要走哪裡才更好些，這讓之前提議的人不高興了。

後來，大家意見不統一了，在群裡就不統一，到實地後更不統一，有說走這邊好，有說走那邊好，七嘴八舌，不僅耽誤行程，還產生了矛盾，最後徒步群2月就解散了。

“四人不徒步”告訴我們：在做任何決策時，人多往往是很難統一意見。如果要聽取團隊每一個人的意見，那麼這種團隊必定長不了，所以我們要從大局出發，遵從大局觀。

“一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”，確實是老祖宗們智慧與經驗的結晶，是對生活的態度，對人性的思考等，都充滿了人生哲理，於我們現在有一定的指導意義。

古人的智慧，多少帶有歷史烙印，我們要取其精華，去其糟粕。時代在變遷，社會在變革，人們觀念在轉變，我們應與時俱進，批判接受，這才是對待中華優秀傳統文化的正確態度。

中國傳統文化博大精深，就一句簡單的俗語，就能夠涵括出了眾多的人生哲學道理。

比如這句“一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”的俗語，就充分地表達了古人的智慧經驗總結。

具體來說，什麼意思呢？

在我們的印象中，寺廟是莊嚴而神聖的，禁忌殺生，講究普度眾生，僧人以慈悲為懷，以助人救人為己任。然而，凡事都有兩面性。越是風平浪靜的地方，越可能暗湧湧動。在古代，寺廟暗藏著各種危機。

一般而言，寺廟都建造比較偏僻的地方，深山幽谷，山中廟宇，看似寧靜而致遠，然而也恰恰是這樣的環境，給不法之人提供了殺人越貨的條件。

所以，在很多影視劇中，隱藏於深野老林之中的荒涼寺廟，成許多編劇導演構建“黑暗”畫面的場景之地。

“一人不進廟”這個說法，就是在警戒人們要注意寺廟潛伏的危險，一個人的時候，莫要隨意踏進寺廟。

都說人心難測，在古代，出家到寺廟裡當和尚的僧人，並非都是德高望重的以慈悲為懷的善良的賢者之人，還有不少是市井小人、江湖人士，亦或者抱頭鼠竄逃命的不良之輩。

對於這些人來說，寺廟是他們理想的棲息之地。

為此，在古代，荒郊野嶺的寺廟，往往是三教九流的地方，難免魚龍混雜、藏汙納垢。

再者，人性都有貪婪等惡念，和尚也是人，縱使是修行多年的和尚，也不一定能夠克服自身的惡念，畢竟這世間能夠修行到像佛陀一樣人士，至今為止還沒有出現第二個。

關於和尚貪婪，在馮夢龍的《初刻拍案驚奇》中，就有這麼一個故事記載：

話說一個年輕的徽州商人，帶著錢財出門去經商，途中因為天色已晚，便到了燕子磯弘濟寺去借宿。

來到了寺廟後，善良的年輕人發現廟裡簡陋不堪，處處都透露著衰敗氣息。動了惻隱之心的他，決定從自己的經商本錢裡掏出一小部分捐助給寺廟，用以修繕寺院。

結果，和尚不僅沒有感激，反而起了貪念歹意，趁著年輕人熟睡的時候，把人給殺害了，並將其所有的錢財都據為己有。

又比如在《海公案》第二回始徒姦婦》中，也記載了一個相似的故事：

一位女子回孃家，獨自一人行走在荒野之中。途中突遇暴雨天氣，為了避雨，只好跑到了附近的廟裡躲雨。結果不曾想，廟裡的一老一少兩個和尚，對她起了色心。

兩人為了調戲女人，爭風吃醋，最後老和尚把女子給殺害了，並埋在了院子裡。

可見，老祖宗的忠告，並非沒有道理，畢竟人心難測。

為此，出門在外就要格外留意，尤其是女性，儘可能避免一個人進入寺廟，以免被心術不正之人盯上，最後因為孤影形單，沒有援助，成為別人的板上魚肉，任由宰割。

對老百姓而言，井是生活的源泉之水。不過，雖然井水是養育、滋潤生靈的源泉，但是同時也是危險之地。

在我們熟知的各種宮鬥劇中，就時常有這類的場景“刻畫”描寫：妃子們為了爭寵，擠兌算計其他女人，推人置於井下，以達到毀屍滅跡的目的。

所以，“二人不看井”主要是告誡人們，兩個人時不要同時看井，以免遭到居心叵測之人的算計，發生落井之禍。畢竟，慾望面前，人性經不起考驗。多少人為了錢財、權勢、功名利祿，不惜害人，“落井下石”。

尤其是在古代社會，條例法規不完善，人心叵測，即便是稱兄道弟的兄弟，也可能在背後各存猜忌，甚至給人一刀。兩個人在井邊看井，低頭看井之時，很容易就被另一人，不費吹灰之力推了下去。

此外，兩人同時看井，若是一人不慎失足，而周邊又沒有目擊者，另一個人就百口莫辯，跳進黃河也洗不清了。被別人懷疑是殺人兇手，而招來不必要的麻煩，甚至招來牢獄之災，實在是得不償失。

為此，老祖宗這句總結就非常精闢地點明瞭一個道理：害人之心不可有，防人之心不可無。人生在世，要時常懷有一顆戒備之心，只有這樣才能走得更遠。

“三人不抬木”的意思，其實和“三個和尚沒水吃”所折射出的哲學道理基本相同。

都說一個和尚有水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚就很難均勻分配利益關係了。因為兩個人完全能夠完成的事情，再新增一個人進來，就打破了這種平衡關係。

三人一起幹活，在無形中形成了相互依賴的關係，大家各自想著“有他在就行”，彼此之間都想著偷懶，誰都不願意去挑水。

人人都有惰性，三個人一塊抬木也是一樣的道理。前後的人可能出大力，而中間的人可能只是出小力，甚至乾脆不出力，這時就根本無法做到公平分配。

這個故事和“華盛頓合作定律”也是相似的，這個定律形象地概括了“三個人永無寧日”的現象。

華盛頓合作定律，就像簍子裡的一群螃蟹，不用蓋上蓋子，螃蟹也爬不出去。因為只要有一個想向上爬，很快就會有其他的螃蟹攀附上去，將其拉下來。最後，沒有一隻能爬出去的。這其中的道理就是：

一個人敷衍了事，兩個人互相推諉，三個人則永無成事之日。

都說“眾人拾柴火焰高”，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，在我們的文化理念裡，幹活基本上都是主張集體團隊一塊上。

那麼，為何說“四人不徒步”呢？

其實，這裡強調的是意見分歧。

在日常生活中，相信很多人肯定都有這樣的感受，不管是在會議上，還是在團體活動上，關於對某件事或某個活動的看法，總會有不同的意見。

而在戶外徒步遊玩，人多意見不統一，就很容易耽誤了行程，傷了和氣。

本來，戶外活動是為了鍛鍊身體，賞花觀景，結果卻因為意見不統一起爭執而掃了興致，得不償失。

再者因為彼此之間看法不同，可以選擇的道路就有許多，若是各自走自己的路，就容易引發矛盾，甚至造成生命危險。因為各自徒步，容易遇各種意外。

為此，在戶外旅遊時，往往都強調要聽從集體安排，考慮大局，不能因為各自想法，而像無頭蒼蠅一樣亂飛。

客觀上說，老祖宗這句“一人不進廟，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”的俗語總結，充滿了哲理性意義，很有生活指導作用。

我們應該在這些警示的俗語中，吸取知識和經驗，豐富自己的知識庫，增強自己的能力，從而更好地用以指導生活。