中國或者說是中華在古代僅是一個文化概念，指的是中原土地上由漢民族所創立的文化，以及之後與其他民族融合後的文化總和，從這個概念中可得出結論，中國在當時是不具有界定地理位置作用的，也無法界定疆域和邊界，所以，為了明確國家版圖，歷屆由中華文明孕育的國家，都會另取一個名字，用這個名字確定國家的疆域

　　與世界上其他國家的古代文明相比較，中國古代史有一個非常有趣的現象，就是中國古代的各個政權都會給自己的國家起一個名字，即國號。如果說在南北朝或者五代十國這樣政權割據的時期，為自己國家命名是為了區別於其他政權所建立的國家的話，那麼，為什麼在大一統時期，秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，也依然要使用國號，而不直接用中國或中華這個稱呼呢？

原因有二：

　　一、中國或中華是一個文化概念，指的在中原土地上由漢民族所創立的文化，以及之後與其他民族交流融合後所形成的文化的總和。從這個概念中就可以看出，中國或中華是不具有界定地理位置的作用的，或者說是無法用於界定疆域和邊界的。試想，如果一個民族昨天因喜愛而承認自己是中華文明的一部分，今天又因討厭而不承認自己是中華文明的一部分，那麼其所處的土地便有可能在中華的版圖上得而復失，或者失而復得。這種版圖的變換是任何一個政權所不能接受的。所以，為了明確界定國家的版圖，歷代由中國或中華文明所孕育的國家，都會在中國和中華之外，為自己再領取一個名字，再用這個名字明確界定國家的疆域。

二、如果說第一個原因是出於實用性的考慮，那麼第二個原因則完全是心態在作祟。因為，在君主制的古代，統治者治理天下總是抱著天下是我家的“家天下”的思想，正因為如此，就使得任何一個家族在掌握了天下大權之後，會為自己的新“家”掛上一個門排，就如土豪士紳家門樓上高懸的“張府”、“李府”一個性質。這種“家天下”的心態持續發酵，到了後期便出現了每一個皇帝都會有為自己統治的時間冠以年號，例如貞觀、開元、靖康、洪武、永樂、康熙、光緒……

這是中國古代史一個非常有趣的現象，中國古代的各個政權都會給自己的國家起一個名字，即國號。如果說在南北朝或者五代十國這樣政權割據的時期，為自己國家命名是為了區別於其他政權所建立的國家的話，那麼，為什麼在大一統時期，秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，也依然要使用國號，而不直接用中國或中華這個稱呼呢？原因有二：

一、中國或中華是一個文化概念，指的在中原土地上由漢民族所創立的文化，以及之後與其他民族交流融合後所形成的文化的總和。從這個概念中就可以看出，中國或中華是不具有界定地理位置的作用的，或者說是無法用於界定疆域和邊界的。試想，如果一個民族昨天因喜愛而承認自己是中華文明的一部分，今天又因討厭而不承認自己是中華文明的一部分，那麼其所處的土地便有可能在中華的版圖上得而復失，或者失而復得。這種版圖的變換是任何一個政權所不能接受的。所以，為了明確界定國家的版圖，歷代由中國或中華文明所孕育的國家，都會在中國和中華之外，為自己再領取一個名字，再用這個名字明確界定國家的疆域。二、如果說第一個原因是出於實用性的考慮，那麼第二個原因則完全是心態在作祟。因為，在君主制的古代，統治者治理天下總是抱著天下是我家的“家天下”的思想，正因為如此，就使得任何一個家族在掌握了天下大權之後，會為自己的新“家”掛上一個門排，就如土豪士紳家門樓上高懸的“張府”、“李府”一個性質。這種“家天下”的心態持續發酵，到了後期便出現了每一個皇帝都會有為自己統治的時間冠以年號，例如貞觀、開元、靖康、洪武、永樂、康熙、光緒……

歷史以來，都是以朝代之稱，而在戰國時其又稱國，遼國蒙古國等，但是很多是稱朝，好比從有統治階級開始就是如此，夏商西周都是稱朝，有可能在階級社會建立開始，朝只是統階級的開始，所要佔領土地面積是無限擴大，統治的時間無限延長，沒有界定邊界與終極的時間，朝：十個日十個月，表識統治階級沒有黑暗，晝夜光明無限，代表吉祥人間之意！