本人學識膚淺，就該問題而言，據我所知，行書應該是在漢隸盛行後，由於當時文字的最大屬性是實用性，用以記錄人或事、事件等，因此在體現它實用性的過程中，為了提書寫速度達到速記的目的，畢竟隸書雖然比篆書的書寫快了不少，但還是顯得書寫較慢，為了實現即要速記又要有利交流（可識性，比草書更有可識性），所以就產生了行書。文字第二個屬性便是藝術性，人們在長期的生產、生活實踐中也無時無刻不在追求美好的東西，包括了對文字藝術美的追求，逐漸形成了對文字書寫的審美需求，所以就有了書法的產生，對書法的審美無論篆、隸、草、行、楷（正）都有不同的審美要求（共性），但是各體相同審美基礎是萬變不離其中的，那就線條的藝術美和結構的灑脫大方、多姿多彩、整篇書法的佈局美、又讀頭、耐看等等，行書作品也不例外，更為盛者，行書由於相比楷書和隸書變化多端，相比草書更利於辯識和交流，在書法藝術的大堂中佔的比重更大，既有行楷也有行草。

行書是繼楷書成熟後，便盛行於世，如晉王羲之蘭亭序，稱天下第一行書。至今仍無有

出其右者，便是明證。

行書是楷書的快寫，楷書水平的高低，決定了行書水平的高低。這是基本的理論概述。但，行書仍需臨貼。

總體來說，行書的藝術價值，行書審美的豐富性，實用性，趣味性，普及性，遠高於楷書。

書如其人。從行書作品的創作，能看出作者的藝術修養，基本功力，學識水平，以及文化水準，及其書法藝術涵養等等內在的東西。

總之，行書在書法創作，及日常生活中佔有不可替代的作用。是書法藝術作品的常

態化的藝術形式。

行書始於東漢，以其簡便易書，流通至今。楷法多於草法的謂之〔行楷〕，草法多於楷法的謂之〔行草〕。

《書斷·行書》：“行書者，後漢穎川劉德升所造也。即正書之小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”

古人王愔雲：“晉世以來，工書者多以行書著名，昔鍾繇善行狎書是也。爾後王羲之，獻之並造其極焉。”

《宣和書譜》：“自隸法掃地，而真幾於拘，草幾於放，介乎兩者行書有焉。於是兼真謂之真行，兼草則謂之行書。”

《墨藪》：行押書即行書，行書者正之小偽也，鍾繇謂之行押書。

至於欣賞審美與創作標準，無法梳理，通俗的說，行書，流暢才有韻，達及筆畫豐腴，備至筋骨血肉。筆法，皆因書者情性不同，風格迥異，古之書者，各有其妙。

清代以前，行書幾乎為魏晉氣象，到了清後期，出現了趙之謙，何紹基，行書糅合了碑意。