類似提問已經n次了，和婚姻愛情孩子教育醫療、養老、喜酒問題一樣，是一個個時代發展中衍生出來的系列問題之一。
逼近了說，是先天親人和後天親人分理的問題。
先天親人就是社會關係中有著遺傳的血緣關係、婚姻關係的親人；
後天親人，是後天人生遭遇的朋友、同學同事、戰友和各團體以及各種場合認識的喜歡交往的人。
過去，先天親人，是非常親密的，被放在第一位的，常來常往的。儘管也有矛盾，剋制下的表面禮節還是保持的，因為別無選擇。但是，近幾十年來，漸漸的出現了“劃清界限，脫離家庭關係、父子關係、親戚關係”和許多刑事案件很大比例是親戚作案的大量化，人們對先天親人的反思，漸漸淡化為不如後天親人。
因為後天親人可以選擇，先天親人只能迴避。規避禍害，少來往或者不來往，加上市場經濟帶來的貧富差距，人情交往中造成的矛盾，特別是在尊老愛幼方面付出的相互抱怨，使先天親人的社會關係處於非常脆弱的敏感狀態，一觸即發。
先天親人，常常會給你帶來不安全，不舒服，這是主要問題。除非，兩好合一好。這要看運氣。
傳統文化的迷失決定了文化現態必然的每況愈下，顛覆了“先天親人”之概念，孤獨的人，改從後天際遇中去尋找親情，以彌補先天不足。
因為朋友的選擇與更換，面廣又無可厚非。
一個五十歲的男子告訴我，他每年戰友同學聚會，至少有30次，而兄弟姐妹聚會，就是中秋、春節兩次。
當然，原因還很多很複雜。
這是一場革命。還不知道是好是歹。
如果把迴避改為寬容，事情就好的多。你試試看。
類似提問已經n次了，和婚姻愛情孩子教育醫療、養老、喜酒問題一樣，是一個個時代發展中衍生出來的系列問題之一。
逼近了說，是先天親人和後天親人分理的問題。
先天親人就是社會關係中有著遺傳的血緣關係、婚姻關係的親人；
後天親人，是後天人生遭遇的朋友、同學同事、戰友和各團體以及各種場合認識的喜歡交往的人。
過去，先天親人，是非常親密的，被放在第一位的，常來常往的。儘管也有矛盾，剋制下的表面禮節還是保持的，因為別無選擇。但是，近幾十年來，漸漸的出現了“劃清界限，脫離家庭關係、父子關係、親戚關係”和許多刑事案件很大比例是親戚作案的大量化，人們對先天親人的反思，漸漸淡化為不如後天親人。
因為後天親人可以選擇，先天親人只能迴避。規避禍害，少來往或者不來往，加上市場經濟帶來的貧富差距，人情交往中造成的矛盾，特別是在尊老愛幼方面付出的相互抱怨，使先天親人的社會關係處於非常脆弱的敏感狀態，一觸即發。
先天親人，常常會給你帶來不安全，不舒服，這是主要問題。除非，兩好合一好。這要看運氣。
傳統文化的迷失決定了文化現態必然的每況愈下，顛覆了“先天親人”之概念，孤獨的人，改從後天際遇中去尋找親情，以彌補先天不足。
因為朋友的選擇與更換，面廣又無可厚非。
一個五十歲的男子告訴我，他每年戰友同學聚會，至少有30次，而兄弟姐妹聚會，就是中秋、春節兩次。
當然，原因還很多很複雜。
這是一場革命。還不知道是好是歹。
如果把迴避改為寬容，事情就好的多。你試試看。