疫期間的網課成為了很好的模版，網課的成不成功，在那裡得到了很重要的體現，如果效果好，國家可支援，如果效果不好，又反映出了哪些問題？國家或社會又能否解決？如不能或沒必要，那麼就應解決了問題後或不必施行即可！

教育的公平大致主要是兩方面：師資及管理與硬體配套設施。但還有一個很重要的方面，生源是否均衡。因為教學相長，生源有差距，再好的老師也會隨著時間的推移，漸漸與生源好的學校拉開差距。

網課可以體現教育公平性。但是學生的差異性很大，基礎差異，自控力，接受能力，專注度等諸情況表現形式各不相同；還有，學習習慣如：課前的預習和課後的複習與訓練的程度，各家長所受教育有差異都會影響學生學習效果。

感謝提問：

教育的核心價值是現場監督、資訊承載工具不能替代面對面教育。

生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，自然創造生命物質之時並沒有鎖死生命的成長軌跡，每種自然生命除了基本成長形態、體貌特質、營養補給途徑，真實的生長狀況仍然需要生命個體誕生之後自主適應。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物降解植物或動物遺體......非生命物質供養植物—>植物供養動物—>微生物為植物製造養料形成了穩定的自然物質有序迴圈“生態食物鏈”。

《道德經》：“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗。”天地看待萬物都是一樣的，不會對誰特別好，也不會對誰特別壞，一切隨其自然發展。植物從土壤中吸收營養微礦物+吸納Sunny攜帶的能量維持生長、動物必須直接或間接依賴植物提供的養料維持生存、微生物輔助或抑制植物+動物生長......從自然物質迴圈角度觀察，自然生命物質之間並沒有誰的生存地位相對更優越。那麼，為什麼說現代城鎮社會中的每個人都在為過度裝飾買單呢？

採摘植物果實充飢、捕食其它動物改善伙食，人類祖先曾經和許多自然動物的生存方式完全相同。但是，作為自然生命體系中智商最高的社群性哺乳動物，人類並不滿足於既有風餐露宿、茹毛飲血的自然生存狀態，人類社會文明進化歷史實際上也就是一部不斷裝飾美化自我生存環境的歷史。然而，人類後天進化形成的文明社會生存方式並不具備生理遺傳特質。因此，人類同時也逐步完善了抽象社會文明的代際傳承方式，並且最終形成了被全人類普及的教育體系。那麼，為什麼說教育的核心價值是現場監督、資訊承載工具不能替代面對面教育呢？

一、人生懶惰的天性決定教育必須面對面

有地方坐就不站著、近處有果子就不爬到高處摘、有肉就少吃素......自然生命維持生存的核心技能就是趨利避害。同樣，每個孩子都有主動選擇有利於當前快樂生活的事情，比如讀書寫字與遊戲娛樂之間孩子必定優選遊戲娛樂、嬉戲打鬧與練習做家務之間孩子必定優選嬉戲打鬧。因此，無論過去、現在還是將來，輔助孩子學習成長最基本的投入就是面對面教育。

《三字經》

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

......

孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”經受住風霜雨雪+自然災害的植物種子才能長成參天大樹，能戰勝飢寒+致病菌+天敵的動物才能長壽。同樣，人類生命的成長亦沒有隨隨便便的成功，每個成功的身影背後都包含著無數的心酸與汗水，而這些都是被刻意成長監督留下的。因為，每項現代人類文明生存方式都需要經歷反覆“刻意練習”才能熟練掌握，而反覆“刻意練習”違背自然生命貪懶的本性。

二、教育的核心價值是行為示範

人類是自然生命體系中智商最高的社群性哺乳動物，歸納總結+抽象發散+模仿借鑑是人類高智商的集中體現。因此，自然生命體系之中唯有人類透過總結匯集形成了體系複雜的抽象社會文明成果+抽象社會文明成果代際傳承體系。

蹣跚學步、咿呀學語、笨手笨腳學著生活自理......有了綜合模仿借鑑能力，出生時啥也不會幹的孩子才能長成具備完全獨立自主生存能力的成年人。同時，孩子擁有綜合模仿借鑑能力，教育工作才有施展“魔法”的舞臺。

在漫長的生產勞動與生活實踐過程中，人類將特定現實物質的形態+性狀+功用提煉彙集成抽象的符號+讀音+寓意，從而形成了人類特有的抽象社會文明，人類社會文明形成的程式物質實體—>物質用途—>抽象字元【包括寓意+讀音】—>文明成果。因此，最好的教育方式就是將實物+抽象字元【包括寓意+讀音】+物質用途對應在一起，將人類社會文明成果立體式地呈現給孩子們。

晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個人生活在好的環境裡就會受到好的影響，生活在壞的環境裡也就會受到壞的影響，強調環境對人學習成長的綜合影響。無論什麼年代，人類教育實際上都講究學習氛圍，比如古代帝王或達官貴族會為自家孩子找伴讀。因為，學習的根本目標是提升孩子們獨立適應社會生活的能力，而每個人獨立適應社會生活都必須依靠多樣化的群體社交。

很久以前，達爾文就注意到這樣一個事實：任何自然生命絕不能單獨存活。同樣，作為自然生命體系中智商最高的社群性哺乳動物，每個人都必須依賴群體才能實現幸福生活、每個人都必須為同伴提供幫助才能收穫群體生存價值，而面對面教育就是增強個人綜合社交能力的最佳方式。因為，面對面教育才能確保教與學之間同步互動，教-學雙方才能感知到彼此的情感變化。

三、文化知識不能為學習者帶來即時收益感

《師說》

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師者，傳道、受業、解惑。教育是人類輔助未成年孩子快速掌握人類社會文明生存方式的綜合性社會行為藝術，就是透過行為示範、要義講解、實踐引導等賦予孩子們獨立自主的社會生存能力。但是，現代人類社會文明成果中的語言、數學、物理、地理、歷史、政治、法律、音樂、舞蹈、美術、體育......沒有一項能夠帶給學習者即時收益感。因為，學習者並不能透過課堂解決當下的溫飽、飢渴、睏倦問題。

俗話說：“人為財死，鳥為食亡。”所有自然生命活動的核心價值都圍繞一箇中心——利己求存。同樣，作為智商最高的社群性哺乳動物，人類的孩子極小就會爭搶食物、玩具。但是，絕不會有孩子爭著、搶著去閱讀&寫字。

草繩、獸骨、竹簡、布帛、紙張、虛擬電子......隨著人類社會不斷向前進化，文明成果的承載工具也變得越來越便捷實用。然而，記錄在任何資訊載體之上的人類社會文明成果都不會自動成為個人智慧；以任何形式記錄的人類社會文明成果，如果缺少現實面對面教育講解都難自動成為個人智慧，比如現代人拿到古文、中國孩子拿到英文書籍，如果沒有面對面教育，除了看見一對字元、其它概無所知。所以，教育的核心價值是現場監督、資訊承載工具不能替代面對面教育。

從理論上講，是能實現教育公平。

但是實際情況，同一座城市不同的家庭，軟硬體配置不一樣。不同城市和農村的發展又不一樣，所以比較難以實現公平。

哪怕是透過電視臺播放網課，也有家庭的電視大小和訊號存在差異。

網課特點，是能保證優秀教學資源，從教學的外部大環境做到公平待人，還可以一了百了，一對千千萬學子。

外部大環境是公平了，可千千萬萬的學生參差不齊、個性差異怎麼辦？師生互動、學生個體的答疑解惑、全體學生的知識落實檢測和反饋等，誰來做？

教育之事，時間長，任務廣，門類多。不僅僅只在“教了就完事”這麼簡單。落實，落實，落實是重點；還有“全面發展”的育人，育人，育人，更是重中之重。

上網課與學校教育的公平體現，與“考試範圍不超課”沒有多大關係，重在網課只適宜學生學習的“臨時代辦”和學生要非常成熟自律；學校教育才符合絕大多數孩子的教育規律和學習、成長的自然規律。要不然，國家設定這麼多學校幹什麼？

網課不可能變成或者代替學校教育。