在前工業時代，甚至直到現代的很大一部分人群當中，都有“崇古”“復古”的傾向。舉例子：純天然、無化肥農藥、無轉基因、上千年傳統方法、兩千年前黃帝秘方中摘取……這些廣告宣傳詞，聽著耳熟不？
在明清時期，及其以前，“上古的才是最好的哇”這種思想可以說佔絕對主流。當然，把持著社會主流話語權的階層，一般都直指夏商周“三代”，或者“堯舜禹湯“，或者“孔孟”。隋唐時期，對他們來說已經算比較近的時代了，不象上古那麼純潔美好高尚，不過對比他們自己所處的時代，那還是民風淳樸人心厚道的。無論哪個時代的知識份子，都得哀嘆世風日下人心不古，不然怎麼顯得他們的知識多呢？
明末清初學者顧炎武，教科書上有的，已經算是比較有近代啟蒙思想傾向的文人了，其名著《日知錄》卷十二《館舍》條說：“予見天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直；廨舍之為唐舊創者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時彌近者則彌陋。”
這是在讚美唐代的建築和道路，結合前後文，可知顧炎武特別讚美的是唐代的驛站建得很氣派，而這反映了唐代國家收入高而且政治較清明、收上來的錢能用在公共事業上。他又提到“漢制，官寺鄉亭漏敗，牆垣也壞不治者，不勝任，先自劾。古人所以百廢具舉者以此。”顧炎武並非一昧反對“向百姓收稅”，他提倡的是國家財政制度要健康有序、公共事業要合理建設。這是他的思想比腐儒高明之處。
在前工業時代，甚至直到現代的很大一部分人群當中，都有“崇古”“復古”的傾向。舉例子：純天然、無化肥農藥、無轉基因、上千年傳統方法、兩千年前黃帝秘方中摘取……這些廣告宣傳詞，聽著耳熟不？
在明清時期，及其以前，“上古的才是最好的哇”這種思想可以說佔絕對主流。當然，把持著社會主流話語權的階層，一般都直指夏商周“三代”，或者“堯舜禹湯“，或者“孔孟”。隋唐時期，對他們來說已經算比較近的時代了，不象上古那麼純潔美好高尚，不過對比他們自己所處的時代，那還是民風淳樸人心厚道的。無論哪個時代的知識份子，都得哀嘆世風日下人心不古，不然怎麼顯得他們的知識多呢？
明末清初學者顧炎武，教科書上有的，已經算是比較有近代啟蒙思想傾向的文人了，其名著《日知錄》卷十二《館舍》條說：“予見天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直；廨舍之為唐舊創者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時彌近者則彌陋。”
這是在讚美唐代的建築和道路，結合前後文，可知顧炎武特別讚美的是唐代的驛站建得很氣派，而這反映了唐代國家收入高而且政治較清明、收上來的錢能用在公共事業上。他又提到“漢制，官寺鄉亭漏敗，牆垣也壞不治者，不勝任，先自劾。古人所以百廢具舉者以此。”顧炎武並非一昧反對“向百姓收稅”，他提倡的是國家財政制度要健康有序、公共事業要合理建設。這是他的思想比腐儒高明之處。