視善字面上的意思就是看、觀察善，在我看來，視善的意思就是在平凡的日常生活中用自己的眼睛挖掘發現生活中的真善美。要用發現美的眼光看世界，世界將充滿更多的美好！人生能有多少波瀾壯觀，一生又有多少清新自然，驀然回首，你會發現安樂溫馨才是一種最美，那種發自內心的笑口常開才是生活的真諦，得到了，失去了，又能如何呢；然而更多的沉澱與回味之後卻發現，讓美善常開心間，做一個美麗善良的人。

這句話出句《太上感應篇》。

這裡的視善中的“視”，是指內心看待外境人事物的方式，實際上就是人們常說的世界觀和人生觀。所謂視善，就是指符合實相的正確的世界觀和人生觀，而視惡則是指不符合實相的錯誤的世界觀和人生觀。

《太上感應篇》被譽為古今第一善書。

印光大師評價《太上感應篇》的殊勝在於它淺顯易懂，將善惡的種種事相說得很具體，讀了之後可以讓人立即明白什麼是善、什麼是惡。而一般凡夫，心識粗猛而昏昧，雖然知道要棄惡從善，但對什麼是善什麼是惡，內心模糊不清。所以經常閱讀此書，對善惡的理解會更加具體明確，對善惡的取捨會更加的得力。

世界觀和人生觀是隱藏在人內心深處的一種信念，它的形成並非一朝一夕，而是長期熏習才能形成的。一旦形成之後，就會對人的思想、語言、行為的善惡起到決定性的作用。也就是說，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀。

怎樣的世界觀才是善的呢？“萬法唯心所現”的是世界觀才是善的，就是內心深刻的認識到自己的身心以及外在的一切事物都是自心的表現，都是往昔自心的“心相”在浮現。若能在心中樹立這樣的世界觀，並以此世界觀看世界，那麼這就是最大的視善。

為什麼內心樹立這樣的世界觀是最大的視善呢？因為這樣的世界觀是世界的真相，是真理，是實相。而且一旦內心樹立了這樣的世界觀，就會有正確的人生觀，一切都將步入善道正軌。

視善是根本，語善和行善是它的外在表現形式。

樹立萬法唯心所現的世界觀之後，就會知道一切都是心作心現。比如，外境的“美醜好壞”等，其實本體並不存在，只是人心執著之後而有的錯覺。又比如，自己遭遇的一切逆緣和痛苦，都是自己過去錯誤的心念所導致，例如受到辱罵時，能心生慚愧，甘心受報。自己遭遇的一切順境與安樂都是自己過去的善念所導致的，深知善業一旦耗盡，順緣就會消失，這一切頃刻間都會化為烏有，所以會更加戒驕戒躁，繼續努力行持善法。再比如，有了這樣的世界觀，就會知道自已所有的心念都會成熟在自己的身心之上，就會自覺的斷惡修善。如此等等。

最重要的是有了這樣的世界觀的人，知道一切的努力都不會白費，永遠不會氣餒，因為他們知道成功和幸福之所以還沒有到來，是因為過去的惡業還沒有懺悔乾淨，善業的力量還沒有成熟。

那麼如何去樹立這樣的世界觀呢？聖賢教導我們，需要反覆聽聞、閱讀這樣的教言和斷惡修善的經典。不要去閱讀、聽聞誹謗因果的教言和罪惡書籍。