四書五經是中國傳統文化裡的精華。
不讀之無法領略中華文化的精髓。
具體說一下吧：四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。
比如說論語，是記載孔子的言行的一本書。孔子生前沒有出，是孔子死後他的弟子的回憶而編著的。
孔子在當時也算是政治家，文學家，聞人了。因為什麼呢？沒有實力，沒有水平，怎麼會有72個優秀學生，三千弟子呢？當然孔子的三千弟子可能是虛指，但是當時春秋戰國那個時代，已經不容易了。論語這本書還是很好的，一般人也容易閱讀的了。有一些章句也是耳熟能詳的。
比如：三人行必有我師也。比如溫故而知新。比如學而不思則甿。比如四體不勤，五穀不分。這些句子都是比較熟悉的。
那麼這裡我突出說明了論語的重要性。
下面我來說中庸，中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。
第一章
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾（yú）離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（（xian））乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
第二章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”
第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
第五章
子曰：“道其不行矣夫！”
第六章
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”
第七章
子曰：“人皆曰‘予知’；驅而納諸擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：‘予知’；擇乎中庸，而不能期月守也。”
第八章
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
這裡簡單的列一下原文。其實中庸的大意是不偏不倚的道。也就是孔子說的中庸之道也。這個也是中國士大夫幾千年一直遵循的道理。是儒家為官處事的一個準則。這裡就大概的介紹如上了。
《大學》提出的是“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神。
《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。
《大學》原文及譯註 【原文】 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而 後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近 道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後 家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大學提出了修身，齊家，治國，平天下的理論。首先一個人把自己搞好，各方面都完善這就是修身，然後把家搞好，家庭和睦，老少有序，闔家歡樂，然後再去治理國家，把國家治理的好，百姓安居樂業，國家經濟發展，軍事強大，沒有什麼窮人，然後才能再去談平天下的志向。
這是一個遞進的過程，不是一步而就的。世界上本沒有直接成功的事情。在大學裡說的很明白。先格物致知，意誠而心正。看起來理論簡單，實際上內容十分豐富。這裡就大概介紹了一點。
下面談孟子，孟子這本書講的是孟子的理論。首先，孟子是師承孔子的孫子子思的。是儒家文化一脈相承的。孔孟之道就是這個意思。有句話叫孔曰成仁，孟曰取義。說明孔子倡導了仁這個概念，孟子進一步提出義這個概念。孟軻"受業於子思之門人" ，曾遊學於齊都稷下學宮。40歲以後，遊說各國，到過宋、魯、滕，梁等國。與當時的國君和重要政治人物有過很多精彩對話。都反映在孟子一書裡面了。孟子被尊為僅次於孔子的"亞聖"。而孟子本人也是以孔子繼承人和捍衛者自許的。孟子對孔子推崇備至，說："乃所願，則學孔子也" ，嘆息自己出生太晚，"未得為孔子徒也。" 因為孟子受學於孔子孫子子思的門人，所以說孔孟之道，一脈相承也。 《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關學術爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。
《孟子》千古名句，感悟深刻，讓你受益匪淺！
1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這個出自於孟子一書裡面的。意思簡單，就是孝順之道。
還有：生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
出自《孟子·告子上》。生命是我想要的東西，道義也是我想要的東西，但是如果不能夠同時獲得二者，那麼我就會捨棄生命而去選取道義。這一句話其實是孟子的精華，孟子提出義。為了義，寧願捨身而取義。
我們讀書一定要明白精華的資料，不要泛泛而讀，那樣是不行的。讀書要沉的下心才能好好的讀。
四書五經是中國傳統文化裡的精華。
不讀之無法領略中華文化的精髓。
具體說一下吧：四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。
比如說論語，是記載孔子的言行的一本書。孔子生前沒有出，是孔子死後他的弟子的回憶而編著的。
孔子在當時也算是政治家，文學家，聞人了。因為什麼呢？沒有實力，沒有水平，怎麼會有72個優秀學生，三千弟子呢？當然孔子的三千弟子可能是虛指，但是當時春秋戰國那個時代，已經不容易了。論語這本書還是很好的，一般人也容易閱讀的了。有一些章句也是耳熟能詳的。
比如：三人行必有我師也。比如溫故而知新。比如學而不思則甿。比如四體不勤，五穀不分。這些句子都是比較熟悉的。
那麼這裡我突出說明了論語的重要性。
下面我來說中庸，中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。
第一章
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾（yú）離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（（xian））乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
第二章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”
第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
第五章
子曰：“道其不行矣夫！”
第六章
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”
第七章
子曰：“人皆曰‘予知’；驅而納諸擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰：‘予知’；擇乎中庸，而不能期月守也。”
第八章
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”
第九章
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
這裡簡單的列一下原文。其實中庸的大意是不偏不倚的道。也就是孔子說的中庸之道也。這個也是中國士大夫幾千年一直遵循的道理。是儒家為官處事的一個準則。這裡就大概的介紹如上了。
《大學》提出的是“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神。
《大學》以不長的篇幅使儒家思想理論化，便於學者學習掌握，而儒家思想為封建王朝的穩固提供了保障。《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。
《大學》原文及譯註 【原文】 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而 後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近 道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後 家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本 。其本亂而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
大學提出了修身，齊家，治國，平天下的理論。首先一個人把自己搞好，各方面都完善這就是修身，然後把家搞好，家庭和睦，老少有序，闔家歡樂，然後再去治理國家，把國家治理的好，百姓安居樂業，國家經濟發展，軍事強大，沒有什麼窮人，然後才能再去談平天下的志向。
這是一個遞進的過程，不是一步而就的。世界上本沒有直接成功的事情。在大學裡說的很明白。先格物致知，意誠而心正。看起來理論簡單，實際上內容十分豐富。這裡就大概介紹了一點。
下面談孟子，孟子這本書講的是孟子的理論。首先，孟子是師承孔子的孫子子思的。是儒家文化一脈相承的。孔孟之道就是這個意思。有句話叫孔曰成仁，孟曰取義。說明孔子倡導了仁這個概念，孟子進一步提出義這個概念。孟軻"受業於子思之門人" ，曾遊學於齊都稷下學宮。40歲以後，遊說各國，到過宋、魯、滕，梁等國。與當時的國君和重要政治人物有過很多精彩對話。都反映在孟子一書裡面了。孟子被尊為僅次於孔子的"亞聖"。而孟子本人也是以孔子繼承人和捍衛者自許的。孟子對孔子推崇備至，說："乃所願，則學孔子也" ，嘆息自己出生太晚，"未得為孔子徒也。" 因為孟子受學於孔子孫子子思的門人，所以說孔孟之道，一脈相承也。 《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關學術爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。
《孟子》千古名句，感悟深刻，讓你受益匪淺！
1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這個出自於孟子一書裡面的。意思簡單，就是孝順之道。
還有：生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
出自《孟子·告子上》。生命是我想要的東西，道義也是我想要的東西，但是如果不能夠同時獲得二者，那麼我就會捨棄生命而去選取道義。這一句話其實是孟子的精華，孟子提出義。為了義，寧願捨身而取義。
我們讀書一定要明白精華的資料，不要泛泛而讀，那樣是不行的。讀書要沉的下心才能好好的讀。