錢是人際關係的試金石，也是照妖鏡，西漢著名史學家、文學家司馬遷在《史記》“貨殖列傳”雲：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人做為社會的主題，是主要資源，而實現價值的重要體現就是金錢擁有，這雖很殘酷，確很現實。
而古人也有著樸素的金錢世界觀，就是君子論，經典的有儒家“君子好財，取之有道，”對攫取金錢做了看似隱晦卻是實質要害的論述。道家經典《道德經》也對所謂“道”做了進一步闡釋：“道可道，非常道也。”可見，金錢誠可貴，道義價更高！所以說：任何關係，只要過得了金錢關的，都是可以深交的人。
一、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是宋代范仲淹《岳陽樓記》中的名句，一句蓋千篇，被後人稱為中國古文巔峰，也是因為句中對作為最高境界的人類，有本質與於動物的區別，這也是我們幾千年中華文明得以完整延續的根本原因，如果說傳承下來的就是經典，那麼脫離這種先憂後樂的文化主旨，將為後人所不齒，甚至成為反面典型。
二、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。社會差異化是矛盾集中體現，也是社會發展的前提，烏托邦在人類歷史上因為從沒有出現過，所以人人都能擁有不盡財富，每天“躺平”即可“躺贏”的根本就沒有。但讀書能改變人們思維層次，進而佔據社會分工高層，所以有“第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善”之說，也是讀書人的境界，這種摯友，多多益善。
三、積善之家，必有餘慶。所謂積善之家，必有族規家教，而中心即是以“勤能致富，儉以養德”為主旨思想，他們漁樵耕讀，勤能補拙，笨鳥先飛，日夜勞作，把獲得財富的過程當作生活日常，繼而上升到人生樂趣，與這種人交往，他們有的雖為“下里巴人，”但滿滿正能量。
四、天生我材必有用，千金散盡還復來。世間一切遵循能量守恆定律，怎麼賺的怎麼吐，如何來的如何去，百年一堆土，千年一把灰，站在宇宙的高度看人的渺小，簡直不值一提，參透禪機的人間尤物，少之又少，這種朋友，絕對值得深交。
錢是人際關係的試金石，也是照妖鏡，西漢著名史學家、文學家司馬遷在《史記》“貨殖列傳”雲：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人做為社會的主題，是主要資源，而實現價值的重要體現就是金錢擁有，這雖很殘酷，確很現實。
而古人也有著樸素的金錢世界觀，就是君子論，經典的有儒家“君子好財，取之有道，”對攫取金錢做了看似隱晦卻是實質要害的論述。道家經典《道德經》也對所謂“道”做了進一步闡釋：“道可道，非常道也。”可見，金錢誠可貴，道義價更高！所以說：任何關係，只要過得了金錢關的，都是可以深交的人。
一、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是宋代范仲淹《岳陽樓記》中的名句，一句蓋千篇，被後人稱為中國古文巔峰，也是因為句中對作為最高境界的人類，有本質與於動物的區別，這也是我們幾千年中華文明得以完整延續的根本原因，如果說傳承下來的就是經典，那麼脫離這種先憂後樂的文化主旨，將為後人所不齒，甚至成為反面典型。
二、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。社會差異化是矛盾集中體現，也是社會發展的前提，烏托邦在人類歷史上因為從沒有出現過，所以人人都能擁有不盡財富，每天“躺平”即可“躺贏”的根本就沒有。但讀書能改變人們思維層次，進而佔據社會分工高層，所以有“第一等好事只是讀書，幾百年人家無非積善”之說，也是讀書人的境界，這種摯友，多多益善。
三、積善之家，必有餘慶。所謂積善之家，必有族規家教，而中心即是以“勤能致富，儉以養德”為主旨思想，他們漁樵耕讀，勤能補拙，笨鳥先飛，日夜勞作，把獲得財富的過程當作生活日常，繼而上升到人生樂趣，與這種人交往，他們有的雖為“下里巴人，”但滿滿正能量。
四、天生我材必有用，千金散盡還復來。世間一切遵循能量守恆定律，怎麼賺的怎麼吐，如何來的如何去，百年一堆土，千年一把灰，站在宇宙的高度看人的渺小，簡直不值一提，參透禪機的人間尤物，少之又少，這種朋友，絕對值得深交。