《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。
中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，中國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之後周王朝社會面貌的詩歌總集。作為中國最早的一部詩歌總集，其在中國文學史上的地位是不可撼動的，難怪孔夫子也曾說“不讀詩，無以言”。
《詩經》在中國詩歌史上的重要地位不僅僅是因為它是中國最早的一部詩歌總集，更重要的是它的表達形式豐富多樣。
後人把《詩經》中所使用的表達形式總結為“賦”、“比”、“興”三類。《詩集傳》說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”賦，也就是直接的描寫，直接描寫景物、人物形態、活動場面等等。在抒情方面，賦這種表現手法也是起到了很絕妙的作用。比如：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這句詩對景物的描寫很是精緻，但是卻寓情於景，充分寫出了徵人的心緒。比，即為比喻。比喻的本體和喻體在某一方面總有著很大的相似性。用比喻的手法，能使人很容易的理解或想到本體的某一特性（即作者想表達的東西）。朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”這種手法，在今天還常常被人們使用。興，朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，先以它物引出開頭。這與當今某些文章中的以小見大有一些相同的地方，在當今的有些文章中，往往透過生活中的一些小事兒開頭，引出文章所要表達的主旨，再加以分析論證。由此可見，《詩經》對後世的文學表達形式也有很大的影響。
在我看來，《詩經》對後世的影響不止這些，《詩經》中的內容時間跨度較長，約五百多年，囊括了周王朝社會、經濟、政治、軍事、祭祀等許多方面，雖然《詩經》中有一部分詩歌在流傳中遺失了，但是僅其流傳下來的部分就為後世史學家、考古學家研究周王朝的歷史提供了寶貴的文字資料。為後世學者研究周王朝的政治制度、社會形態、風俗禮儀等提供了重要依據。
其實，《詩經》的意義遠遠不止這些。漢唐、兩宋及元明清、現代，人們對詩經的研究從未停止過。《詩經》對於後人的影響也遠遠超出了中國，到達東南亞、西亞，甚至是歐洲。
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。
中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，中國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之後周王朝社會面貌的詩歌總集。作為中國最早的一部詩歌總集，其在中國文學史上的地位是不可撼動的，難怪孔夫子也曾說“不讀詩，無以言”。
《詩經》在中國詩歌史上的重要地位不僅僅是因為它是中國最早的一部詩歌總集，更重要的是它的表達形式豐富多樣。
後人把《詩經》中所使用的表達形式總結為“賦”、“比”、“興”三類。《詩集傳》說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”賦，也就是直接的描寫，直接描寫景物、人物形態、活動場面等等。在抒情方面，賦這種表現手法也是起到了很絕妙的作用。比如：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這句詩對景物的描寫很是精緻，但是卻寓情於景，充分寫出了徵人的心緒。比，即為比喻。比喻的本體和喻體在某一方面總有著很大的相似性。用比喻的手法，能使人很容易的理解或想到本體的某一特性（即作者想表達的東西）。朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”這種手法，在今天還常常被人們使用。興，朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說，先以它物引出開頭。這與當今某些文章中的以小見大有一些相同的地方，在當今的有些文章中，往往透過生活中的一些小事兒開頭，引出文章所要表達的主旨，再加以分析論證。由此可見，《詩經》對後世的文學表達形式也有很大的影響。
在我看來，《詩經》對後世的影響不止這些，《詩經》中的內容時間跨度較長，約五百多年，囊括了周王朝社會、經濟、政治、軍事、祭祀等許多方面，雖然《詩經》中有一部分詩歌在流傳中遺失了，但是僅其流傳下來的部分就為後世史學家、考古學家研究周王朝的歷史提供了寶貴的文字資料。為後世學者研究周王朝的政治制度、社會形態、風俗禮儀等提供了重要依據。
其實，《詩經》的意義遠遠不止這些。漢唐、兩宋及元明清、現代，人們對詩經的研究從未停止過。《詩經》對於後人的影響也遠遠超出了中國，到達東南亞、西亞，甚至是歐洲。