現在的人談哲學都是在裝逼，他們甚至不知道哲學在研究什麼。哲學說起來很簡單，研究世界本質是唯物還是唯心，說起來也很複雜，不管是唯物還是唯心，都因為人的主觀因素得不到佐證

哲學是在西方的拼音文字語境中誕生的。不同於我們的具象文字語境，一個主詞就象抽象的畫，無須後面的謂語，賓語說明，受者一看到主詞，就可以心領神會。但拼音文字，主詞只是個聲音，無論是語說者，或書寫者，都須要有謂語、賓語的說明，解釋或規定。其語音文字的展開，必須與思維的邏輯相輔結合，就構成了拼音文字的運用，一定要有邏輯相依。西方文化就是在這種語境產生的，這種帶有邏輯性的語境，天然喜歡追究，追問，在這種氛圍下，哲學自然而然地產生了。哲學就具有其在概念，範疇的定義中，運用邏輯的判斷和推理的敘述特徵。嚴格來講，狹義的哲學，只產生於古希臘。它那套敘事方法對人類的智力發展發揮了巨大作用，科學就是在此基礎上產生的。所以當我們瞭解，掌握這種套路，哲學就很容易，但若不瞭解這種套路，學哲學就非常難，它的認知模式與我們東方思維模式差異巨大。

人世間，將複雜的事情簡單化，將簡單的事情複雜化，這些都是在以不同的方法追求不同的目的，不是為了“簡單化、複雜化”而將問題予以簡單化或複雜化。

將複雜的事情簡單化，這樣的思維及行為是為了追求快刀斬亂麻地解決爭議的問題。

將簡單的事情複雜化，這樣的思維及行為是以梳理的方式將爭議問題的脈絡呈現出來從而看透爭議的問題。

哲學意義上的認識分析方法不外乎就是歸納和演繹這兩種方式：

將‘’複雜的事情簡單化‘’相似於歸納，就是在掌握了整體情況後找一個合適的切入點介入以解決爭議問題。

將“簡單的事情複雜化”相似於演繹，就是將整個問題的脈絡擺在桌面上，將基本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面一一列明，界定它們之間的相互關係，逐步提煉出焦點問題，然後一步一步地解決爭議問題。

為什麼有人把應該簡單的哲學弄複雜了，關鍵還是哲學沒辦法解釋，而有的人非要用哲學解釋，以為哲學是把萬能鑰匙。

舉個例子，就是前兩天，有人講辯證法，我問為什麼一把沙子是沙子，一堆沙子也是沙子，沙漠中的沙子還是沙子，不是說量變能引起質變，為什麼沙漠也沒讓沙子質變。

有人就又抬出一個度，用度來解釋，可也沒講明白，解釋通。

更離奇的是，有人說沙漠變成森林，就質變了。

哲學實質就是研究宇宙變化規律的科學。在世人界叫科學，在宇靈界則叫哲學。由於世人科學研究的深入和人類社會發展的進化，有些科學定義的更新是必然的，過去書上的定義有的已經成為歷史。由於時間的推移，時代的更新，科學的深化，新的名詞定意問世是必然的，正是科學進步的表現和重要標誌。特別在這人類社會由私有制社會向公有制社會過度的轉折期的破和立的現象頻頻出現都是很正常的，我們的思想認識要跟上時代前進步伐，才不致於被前進歷史車較而淘汰。

把複雜的事物最基本的組成部分揭示出來，這就是哲學所要乾的活兒，所以稱之為把複雜的東西簡單化。

因為要讓事物的簡單化抽象化工作能立得住腳，它就需要用龐雜的“邏輯”來論證揭示，因此看起來就像把“簡單的事情”複雜化了。