這個問題看似簡單，實則內涵極豐富。首先要知道什麼是科學。科學一詞源於什麼？中國古代對現代人理解的科學稱什麼？現代人理解的科學與朱子、陽明子的格物致知有什麼異同？這些概念弄明白了。再思考小編提的問題，對這個問題所表達的疑問的理解也有所幫助了。 我的理解是：中國古代是農耕文明，持續時間較長，當時生產力水平低下，但因為人口相對稀少，對資源的需求也不需要很多。科學是為人類服務的。人類對自然界的探索的最大動機是為了索取資源，當資源貧乏時科學就應時而生了。這也是窮則思，思則變，變則通的意思。所以說中國古代人的生活不會像我們想象的那麼不堪。他們對物質的東西渴求慾望大多是滿足於衣食即可。科學也顯得不那麼迫切了。

這要看從哪方面來說：中國古代文學家和現代科學家二者是一脈相承的，二者並不矛盾。科學家是從西方傳播過來的異導思想的稱呼，是偏激的。中華文明中並沒有這種稱為，古代你為學士、大夫、等一系例稱呼。沒有文學那來的思想、沒有思想那來的創造和發明？中華文明是神傳文化、神傳思想只是近代被西來異導思想所汙染、文化被破壞、世人被迷惑。張衡是不是華人？是不是文學家？地動儀是不是他發明製造的？按現代的教育家們所說的古人的智商都是低的人類是從原猴演化過來的！那古時候的人都能製造一個地動儀來提前預測災害，你現代高智商的科學家們咋不製造一個地動儀呢？還要模仿古人來研究呢？等災害來了發生了才去預報！拿中國中醫學來說至今有記載史料已有三幹年的歷史。古有“神農，始嘗百草，產生了湯劑。有對疾病的記載，春秋至秦漢中醫理論體系的形成：《黃帝內經》《五十二病方》最早的醫方，如麻黃治喘、常山截瘧、黃連止痢、海藻療癭等。東漢末年張仲景在參考《內經》、《八十一難》中編著了《傷寒雜病論》確立了中醫辨證施治原則，公元二世紀，華倫用麻沸散進行全身麻醉施行外科手術這在世界史上都是罕見的。他還創造了“五禽戲“第一個提出了人體段煉與疾病相結合的防病措施。中醫整體觀念主要從內往外方面來認識的，就拿先輩們來說那一個不是文學家那一個不是發明家創造家？中醫是從內往外研究的是按照宇宙天體的發展規律人類的本源去進 行的這就是中醫能治本的原因。而西方醫學是從表往裡近行的治標不治本。而現代的科學也一樣只能越走越遠離人類的災難越來越近，其實中國古代文學家大部分都是有特異功能的，按照天象變化在行事。神傳文化嗎為後人做鋪墊為宇宙正法做準備，中國是正法的中心宇宙的焦點也是以後文明的開始。中國文字世界人民必須學這是以後天象的變化宇宙的要求。

說起科學家，我看看古代稱的上的有，墨子，公輸班，張衡，張仲景，祖沖之，酈道元、賈思勰，孫思邈，畢昇、沈括，郭守敬，李時珍，徐光啟，裴秀，葛洪，僧一行，蘇頌，王禎，宋應星，王清任，梅文鼎等。算算這麼多牛人還少啊。和外國的大牛出產率比起來，我認為主要是受儒家影響過深，大中華一個文人墨客，一個打仗帶兵。這是社會結構的問題。古代人的思維就是治國齊家平天下，古代人們對科學技術發展還是不太重視。要重視工業化大發展，天朝不會這麼窩囊的。

（地動儀）

（日晷）

（渾天儀）

張衡，發明地動儀和渾天儀； 蔡倫，改進造紙術； 郭守敬，發明簡儀 、制定授時歷；畢昇 ，發明活字印刷術 ；華佗， 發明麻沸散； 李時珍 ，編寫本草綱目 ；蘇頌， 發明天文鐘、 水運儀像臺等。大家瞭解瞭解。

文學本質上是藝術，大多講的是體驗，既然是體驗，那麼大家的看法就可以各不相同。但是科學就不一樣了，是所謂的“真相只有一個”，所以需要事實、證據還有論證而不是個人經驗和體會——但是偏偏自然科學極其複雜，不是一兩個人單打獨鬥就可以建立整個科學體系的，所以把一個複雜的問題給拆分成許多細小而明確的問題、並透過嚴謹而合適的方式討論，是科學能否發展的關鍵，而這個關鍵的東西就是“邏輯”。

邏輯的存在讓不同人之間對科學問題的討論和研究成為了可能。

因為邏輯可以把一個非常複雜的問題變成很多個細小而具有針對性的問題，所以不同人可以不必因為問題的複雜而最後只能泛泛而談，而是對於其中的脈絡進行詳細而準確的梳理。

比如說，你問一個古代華人，一個人能夠一天吃一百個饅頭嗎？他的第一反應是，我沒有見過，所以我不知道，或者翻出來古籍，說這本書上說以前有個人一天可以吃一百個饅頭，所以這是可能的——這就是依賴個人體驗和經驗。而如果你問一個古代的西方科學家，他會告訴你，一個饅頭佔的空間是200毫升，一百個饅頭就是20000毫升，而人的胃的大小隻有2000毫升，同時，一個人的消化系統把食物排出體外的能力是有限的，所以一個人不能夠一天吃一百個饅頭——這就是根據邏輯一步一步推理出來的。

所以你很難想象中國古代兩個人就根號二是不是無理數進行討論，因為他們根本就不知道把這個問題拆分成很多個小的部分、最後一步一步進行歸謬。這也讓中國古代的科學成為了單打獨鬥，互相之間沒法交流，只要開始互相討論科學問題最後的結果就是引經據典和詭辯——而這樣的環境，是沒有辦法讓科學發展起來的。

形式邏輯之父亞里士多德開創了西方的邏輯學。而中國差一點兒就也出現了形式邏輯。

↑亞里士多德↑

亞里士多德早在公元前三世紀就透過自己的努力把哲學和自然科學區分了開來，並且發展了邏輯學作為科學研究的最有利的武器：

亞里士多德的六篇邏輯學著作被收錄在《工具論》（Organon）中。特別是其中叫做《前分析篇》和《解釋篇》的兩篇包含了亞里士多德對斷定和形式推理的處理的核心。

中國古代的邏輯學始於春秋戰國時期的墨家，甚至於在其晚期已經開始有門人弟子創造出了形式邏輯的雛形了。可是後來“罷黜百家、獨尊儒術”，把這一科學發展的有力武器給丟掉了，實在是可惜。